神仙

这首诗围绕神仙是否可学展开探讨，描绘了天地的苍茫和人间的哀乐，批判了世人在名利场中的盲目追逐，同时通过长老和后生对养寿态度的对比，表达了对自然养生的认同，最后表明自己内心豁达、充实的心境。

• “神仙可学无，百岁名大约”：
  • 字词：“学”，学习；“大约”，大概。
  • 句意：神仙是否可以学习修炼而成，人活到百岁也只是个大概的数字。
• “天地何苍茫，人间半哀乐”：
  • 字词：“苍茫”，空阔辽远、没有边际；“半哀乐”，一半是哀伤，一半是快乐。
  • 句意：天地是多么的空阔辽远，人间的生活也是哀乐参半。
• “浮生亮多惑，善事翻为恶”：
  • 字词：“浮生”，指短暂虚幻的人生；“亮”，确实；“翻”，反而。
  • 句意：短暂的人生确实有很多让人迷惑的地方，本来是善事反而会变成恶事。
• “争先等驰驱，中路苦瘦弱”：
  • 字词：“争先”，争着向前；“驰驱”，策马疾驰，这里指追逐名利；“中路”，中途。
  • 句意：人们争着向前追逐名利，如同策马疾驰，到了中途却苦于身体瘦弱不堪。
• “长老思养寿，后生笑寂寞”：
  • 字词：“长老”，年纪大的人；“养寿”，保养寿命；“寂寞”，这里指长老们宁静、淡泊的生活方式。
  • 句意：年长的人想着保养寿命，年轻人却嘲笑他们生活寂寞。
• “五谷非长年，四气乃灵药”：
  • 字词：“五谷”，指稻、黍、稷、麦、菽，泛指粮食；“长年”，长寿；“四气”，指春、夏、秋、冬四季的气候。
  • 句意：吃五谷杂粮并不能让人长寿，顺应四季的气候才是养生的灵药。
• “列子何必待，吾心满寥廓”：
  • 字词：“列子”，名御寇，战国时期道家代表人物，传说他能御风而行；“寥廓”，形容空旷深远，这里指内心的豁达、充实。
  • 句意：何必像列子那样等待御风而行的机会，我的内心已经充满了豁达与充实。

神仙是否可以学习修炼呢，人活到百岁也只是个大概的说法。
天地是如此的空阔辽远，人间的生活一半是哀伤，一半是快乐。
短暂的人生确实有太多的迷惑，本来的善事反而会变成恶事。
人们争着向前追逐名利，像策马疾驰一样，到中途却苦于身体瘦弱。
年长的人想着保养寿命，年轻人却嘲笑他们生活寂寞。
吃五谷杂粮并不能让人长寿，顺应四季气候才是养生的灵药。
何必像列子那样等待御风而行，我的内心早已充满了豁达与充实。

张彪生活在唐代，当时社会经济繁荣，但也存在着一些社会问题，如人们对名利的追逐等。道家思想在唐代也有一定的影响力，追求长生、顺应自然等观念较为流行。这首诗可能是张彪在观察社会现象和思考人生的过程中创作的，表达了他对人生的感悟和对自然养生观念的认同。

• 表现手法：
  • 对比：诗中运用了多处对比，如“长老思养寿，后生笑寂寞”，将长老注重养生的态度和后生的嘲笑进行对比，突出了不同年龄段的人对生活方式和养生观念的差异；“五谷非长年，四气乃灵药”，将五谷和四气对养生的作用进行对比，强调了顺应自然的重要性。
  • 设问：开篇“神仙可学无”以设问的形式引发读者的思考，为全诗探讨人生和养生问题奠定了基础。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，没有过多的华丽辞藻，但却能准确地表达出诗人的思想和情感。例如“浮生亮多惑，善事翻为恶”，直接点明了人生的困惑和世事的无常。
• 意境营造：通过对天地苍茫、人间哀乐等景象的描述，营造出一种宏大而又略带迷茫的意境。最后“吾心满寥廓”一句，又展现出诗人内心的豁达与超脱，使整首诗的意境得到了升华。