五丝

这首诗围绕端午节“截竹萦丝”的习俗展开，通过描述人们注重节日的外在形式，如对五彩丝线的夸赞，对比了无人前往屈原祠祭祀的冷落，表达了诗人对屈原的缅怀和对人们重形式而轻内涵的节日风气的感慨。

• “越人传楚俗，截竹竞萦丝”：
  • 字词：“越人”，指居住在古代越国地域的人；“楚俗”，楚国的习俗；“萦”，缠绕。
  • 句意：越地的人传承着楚国的习俗，截下竹子竞相缠绕五彩丝线。
• “水底深休也，日中远贺之”：
  • 字词：“水底深休”，可能指屈原投江后长眠水底；“日中”，中午，这里可能指端午节当天；“贺之”，庆祝节日。
  • 句意：屈原在水底深处长眠，而人们却在端午节这天热闹地庆祝。
• “章施文胜质，列匹美于姬”：
  • 字词：“章施”，指色彩的铺陈；“文”，花纹；“质”，质地；“列匹”，排列的丝织品；“姬”，美女。
  • 句意：五彩丝线色彩斑斓、花纹华美胜过质地，排列起来比美女还美丽。
• “锦绣侔新段，羔羊寝旧诗”：
  • 字词：“锦绣”，精美的丝织品；“侔”，相等；“新段”，新的锦缎；“羔羊”，可能指《诗经·召南·羔羊》，该诗有赞美正直廉洁官员之意；“寝”，搁置。
  • 句意：五彩丝线如同崭新的锦缎，而像《羔羊》那样的旧诗却被搁置一旁。
• “但夸端午节，谁荐屈原祠”：
  • 字词：“但”，只；“荐”，祭祀。
  • 句意：人们只是一味地夸赞端午节的热闹，却有谁会去屈原祠祭祀屈原呢？
• “把酒时伸奠，汨罗空远而”：
  • 字词：“把酒”，手持酒杯；“伸奠”，进行祭奠；“汨罗”，汨罗江，屈原投江之处；“远而”，遥远。
  • 句意：诗人手持酒杯适时地进行祭奠，可惜汨罗江太过遥远了。

越地之人传承着楚国的习俗，
截下竹子竞相缠绕五彩丝线。
屈原在水底深处长眠不醒，
人们却在端午热闹地庆祝。
五彩丝线花纹华美胜质地，
排列起来比美女还要美丽。
它如同崭新的锦缎一般，
《羔羊》那样的旧诗被搁置。
人们只知夸赞端午的热闹，
却无人去屈原祠祭祀屈原。
我手持酒杯适时进行祭奠，
可惜汨罗江啊是如此遥远。

此诗创作于唐朝，端午节是当时重要的传统节日，传承着诸多习俗。屈原作为伟大的爱国诗人，投江后逐渐成为端午节文化内涵的重要象征。但在节日发展过程中，人们可能更注重节日的外在形式和热闹氛围，而忽视了对屈原精神的缅怀与传承。褚朝阳身处这样的环境，有感而发创作了这首诗。

• 表现手法：
  • 对比：诗中将人们热热闹闹庆祝端午节的场景与屈原祠无人祭祀的冷落形成鲜明对比，突出了诗人对人们重形式轻内涵的批判。如“但夸端午节，谁荐屈原祠”一句，直白地展现了这种对比。
  • 象征：“锦绣侔新段，羔羊寝旧诗”中，五彩丝线象征着节日的浮华形式，而“羔羊”所代表的《诗经》旧诗则象征着传统的美好品德和精神内涵，通过二者对比，暗示了人们对传统精神的忽视。
• 语言特色：语言质朴平实，没有过多华丽的辞藻修饰，却能直接表达诗人的情感和观点。如“但夸”“谁荐”等词语，语气直白，增强了诗歌的批判力度。
• 意境营造：诗中营造出一种寂寥、感慨的意境。诗人看到人们只注重节日的表面热闹，而遗忘了屈原的精神价值，内心充满无奈和惋惜。结尾“把酒时伸奠，汨罗空远而”，诗人虽想祭奠屈原，但汨罗江遥远不可及，更增添了这种寂寥之感，让读者能深刻感受到诗人对屈原的缅怀和对现实的无奈。