杂言无锡惠山寺流泉歌

这首诗围绕无锡惠山寺的流泉展开，生动描绘了流泉的美妙姿态与清幽意境，表达了诗人对灵泉的喜爱，同时流露出对微官生活的厌倦和对往日悠游生活的怀念之情。

• “寺有泉兮泉在山，锵金鸣玉兮长潺潺”：
  • 字词：“锵金鸣玉”，形容泉水流动的声音清脆悦耳，如同金玉撞击；“潺潺”，水流声。
  • 句意：寺里有泉水，泉水源自山中，那清脆的声音如金玉相击，长久地潺潺流淌。
• “作潭镜兮澄寺内，泛岩花兮到人间”：
  • 字词：“潭镜”，指泉水形成的潭水如镜子般清澈；“泛”，漂浮。
  • 句意：泉水形成清澈如镜的潭水在寺内，带着岩石上的落花流到人间。
• “土膏脉动知春早，隈隩阴深长苔草”：
  • 字词：“土膏”，肥沃的土地；“脉动”，指土地开始解冻，有生机；“隈隩”，山的弯曲隐蔽处。
  • 句意：从土地开始解冻能感知春天早早到来，山的幽深之处长满了青苔和野草。
• “处处萦回石磴喧，朝朝盥漱山僧老”：
  • 字词：“萦回”，回旋环绕；“石磴”，石头台阶；“盥漱”，洗脸漱口。
  • 句意：泉水处处环绕着石头台阶喧闹流淌，年老的山僧每天都用这泉水洗漱。
• “僧自老，松自新，流活活，无冬春”：
  • 字词：“活活”，水流声；“无冬春”，不分冬天和春天。
  • 句意：僧人渐渐老去，松树岁岁更新，泉水潺潺流淌，不分冬春。
• “任疏凿兮与汲引，若有意兮山中人”：
  • 字词：“疏凿”，疏通开凿；“汲引”，取水。
  • 句意：任凭人们去疏通开凿和取水，就好像这泉水对山中人别有一番情意。
• “偏依佛界通仙境，明灭玲珑媚林岭”：
  • 字词：“佛界”，指寺庙；“明灭”，忽明忽暗；“玲珑”，形容泉水清澈灵动。
  • 句意：泉水偏偏靠近寺庙，仿佛连通了仙境，它忽明忽暗、清澈灵动，使山林更加妩媚。
• “宛如太室临九潭，讵减天台望三井”：
  • 字词：“太室”，指嵩山太室山；“讵减”，怎减，即不亚于。
  • 句意：这泉水就像太室山俯瞰着九潭，丝毫不逊色于在天台山眺望三井的美景。
• “我来结绶未经秋，已厌微官忆旧游”：
  • 字词：“结绶”，指做官；“微官”，小官。
  • 句意：我来做官还不到一个秋天，就已经厌倦了这小官生涯，怀念起往日的游历。
• “且复迟回犹未去，此心秪为灵泉留”：
  • 字词：“迟回”，徘徊；“秪”，同“只”。
  • 句意：我徘徊着还没有离去，只是因为这灵泉让我留恋。

寺里有泉水，泉水在山中，
那声音如金玉相击，潺潺不停。
形成如镜潭水，让寺内澄澈，
带着岩上落花，流到了人间。
土地解冻知春天早早来到，
山的深处长满青苔和野草。
泉水绕着石台阶喧闹流淌，
老山僧每天用它来把脸洗。
僧人渐老，松树岁岁更新，
泉水潺潺，不分冬春季节。
任凭人们去疏通开凿取水，
好似对山中人有别样情意。
它靠近寺庙，连通了仙境，
忽明忽暗，让山林更妩媚。
就像太室山俯瞰着九潭水，
不比天台山三井景色逊色。
我来做官还不到一个秋天，
已厌倦小官，怀念旧游历。
我徘徊着还迟迟没有离去，
只因这灵泉让我如此留恋。

皇甫冉生活在唐朝，他曾担任无锡县尉等职。这首诗具体创作时间难以精确确定，但大致是他在无锡任职期间。诗人在官场上可能感到了琐碎与束缚，当他来到惠山寺，看到灵泉的美妙之景，触动了内心对自由闲适生活的向往，从而写下此诗，抒发自己对当下微官生活的不满和对旧游生活的怀念。

• 表现手法：
  • 拟人手法：“任疏凿兮与汲引，若有意兮山中人”，将泉水拟人化，赋予泉水对山中人有情意的特点，生动地表现出泉水仿佛通人性，增强了诗歌的趣味性和感染力。
  • 对比手法：“僧自老，松自新”，以僧人的老去和松树的年年更新形成对比，突出了时间对不同事物的影响，也暗示了生命的无常和自然的永恒。
  • 类比手法：“宛如太室临九潭，讵减天台望三井”，将惠山寺的流泉与太室山的九潭、天台山的三井作类比，强调了惠山寺流泉景色的优美和独特，给读者更直观的感受。
• 语言特色：语言优美灵动，运用了“锵金鸣玉”“活活”等拟声词，生动地描绘出泉水流动的声音，富有音乐美。同时，诗句长短不一，错落有致，符合杂言诗的特点，增强了诗歌的节奏感和韵律感。
• 意境营造：诗中通过对惠山寺流泉的描写，营造出一种清幽、空灵、美妙的意境。从寺内的潭水到山间的青苔野草，从僧人洗漱到泉水四季流淌，展现出一幅宁静而富有生机的画面，使读者仿佛身临其境。最后诗人由景抒情，将对灵泉的喜爱与对微官生活的厌倦相结合，情景交融，深化了诗歌的主题。