和郑少尹祭中岳寺北访萧居士越上方

这首诗是皇甫冉和郑少尹祭祀中岳寺后拜访萧居士之作。诗中描绘了寻访萧居士的清幽路径，介绍了萧居士的修行与生活状态，展现了其隐居生活的宁静与自在，表达了诗人对萧居士隐居生活的向往和对这种超脱尘世境界的赞赏。

• “肃寺祠灵境，寻真到隐居”：
  • 字词：“肃寺”，庄严的寺庙；“祠”，祭祀；“灵境”，神灵居住的地方，指中岳寺；“寻真”，寻访仙人、真人，这里指寻访有修行的人；“隐居”，指萧居士的住所。
  • 句意：在庄严的中岳寺祭祀神灵后，去寻访有修行的人，来到了萧居士的隐居处。
• “夤缘幽谷远，萧散白云余”：
  • 字词：“夤缘”，沿着；“萧散”，悠闲自在；“余”，这里表示伴随。
  • 句意：沿着幽深的山谷走了很远，一路上有悠闲自在的白云相伴。
• “晚节持僧律，他年著道书”：
  • 字词：“晚节”，晚年；“持僧律”，遵守僧人的戒律；“著道书”，撰写关于道家的书籍。
  • 句意：萧居士晚年遵守僧人的戒律，以前还曾撰写过道家的书籍。
• “海边曾狎鸟，濠上正观鱼”：
  • 字词：“狎鸟”，与鸟亲近；“濠上正观鱼”，化用“濠梁之辩”的典故，庄子和惠子在濠水桥上辩论鱼是否快乐，这里表示萧居士像庄子一样有对自然的感悟。
  • 句意：萧居士曾经在海边与鸟亲近，如今如同庄子在濠上观鱼一样，享受着自然的乐趣。
• “寂静求无相，淳和睹太初”：
  • 字词：“无相”，佛教概念，指事物没有固定的相状；“淳和”，淳朴温和；“太初”，指天地未分前的混沌状态，这里可理解为事物的本初状态。
  • 句意：萧居士在寂静中追求无相的境界，以淳朴温和的心境体悟事物的本初状态。
• “一峰绵岁月，万性任盈虚”：
  • 字词：“一峰”，指萧居士隐居处附近的山峰；“绵岁月”，度过漫长的岁月；“万性”，世间万物的特性；“盈虚”，盛衰、消长。
  • 句意：萧居士在一座山峰下度过漫长岁月，任由世间万物自然地盛衰消长。
• “篱隔溪钟度，窗临涧木疏”：
  • 字词：“篱隔”，隔着篱笆；“溪钟”，山溪那边传来的钟声；“涧木”，山涧边的树木。
  • 句意：隔着篱笆能听到山溪那边传来的钟声，窗户正对着山涧边稀疏的树木。
• “谢公怀旧壑，回驾复何如”：
  • 字词：“谢公”，指谢灵运，他喜爱山水，有隐居的经历；“怀旧壑”，怀念旧日的隐居之地；“回驾”，掉转车马，这里指诗人是否也应像谢灵运一样回到隐居之地。
  • 句意：谢灵运怀念旧日的隐居之地，我现在也想掉转车马回去隐居，又会怎样呢？

在庄严的中岳寺祭祀神灵，
祭祀完毕去寻访隐居的贤士。
沿着幽深的山谷走了很远，
一路上有自在的白云相随。
萧居士晚年遵守僧家戒律，
从前还曾撰写过道家书籍。
他曾在海边与鸟儿相亲近，
如今如庄子濠上观鱼赏景。
在寂静中追求无相的境界，
以淳朴心境体悟事物本初。
在一座山峰下度过了岁月，
任世间万物自然地消长。
隔着篱笆传来山溪的钟声，
窗户对着山涧稀疏的树木。
谢灵运怀念旧日隐居之所，
我也想回车隐居会怎么样？

皇甫冉生活在唐代，当时社会文化繁荣，文人雅士之间交往频繁，且有崇尚隐逸的风气。这首诗具体创作时间不详，但应是在皇甫冉与郑少尹祭祀中岳寺之后。他们在祭祀活动结束后，前往拜访萧居士，诗人在看到萧居士的隐居生活后，有感而发创作了此诗。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了“海边狎鸟”和“濠上观鱼”“谢公怀旧壑”等典故，丰富了诗歌的内涵，使诗歌更具文化底蕴，委婉地表达了萧居士的闲适生活和诗人对隐居生活的向往。
  • 借景抒情：“夤缘幽谷远，萧散白云余”“篱隔溪钟度，窗临涧木疏”等诗句，通过描绘寻访途中和萧居士居所周围的清幽景色，营造出一种宁静、超脱的氛围，抒发了诗人对这种隐居生活的喜爱和向往之情。
• 语言特色：语言清新自然，简洁流畅，如“晚节持僧律，他年著道书”直白地介绍萧居士的修行与著述，没有过多的修饰，却能准确地传达出人物的特点。同时，用词精妙，“绵”“任”等字生动地表现出萧居士隐居生活的悠然和对自然的顺应。
• 意境营造：整首诗营造出一种清幽、宁静、超脱尘世的意境。从沿着幽谷寻访，到描述萧居士的修行与生活，再到居所周围的景色，最后引发诗人的感慨，层层递进，将读者带入一个远离尘世喧嚣、充满自然之趣和哲理思考的境界。