承知府待制诞生之辰辄广善怀菩萨故事成古诗一首仰惟经世之外深入佛海而某欲托辞以寄款款适获此事发寤于心似非偶然者独荒陋不足以侈此殊庆耳

这首诗是陈与义为知府待制诞辰而作。诗中借助善怀菩萨等佛教典故，盛赞知府待制是菩萨转世，具有非凡的祥瑞之气。表达了对知府待制的美好祝愿，期望他能长久住世，还称赞其说法、文章都有高深的造诣，强调他如同金刚般无可毁坏、福寿无量。

• “岁星欲吐芒不开，昴星避次光低佪”：
  • 字词：“岁星”，即木星；“昴星”，星宿名；“低佪”，徘徊。
  • 句意：岁星想要吐露光芒却未散开，昴星避开本位，光芒徘徊黯淡。
• “麒麟𬸚𬸦纷夹侍，善怀菩萨当重来”：
  • 字词：“麒麟”“𬸚𬸦”，皆为传说中的祥瑞之兽；“善怀菩萨”，佛教中的菩萨。
  • 句意：麒麟和𬸚𬸦纷纷在两旁侍奉，善怀菩萨应当再次降临。
• “仙公风流今几岁，再托高门瑞当世”：
  • 字词：“仙公”，此处指代知府待制；“高门”，显贵之家。
  • 句意：仙公这般风流的人物不知已历经多少岁月，如今再次托生在显贵之家，为当世带来祥瑞。
• “买香趁浴惊众聋，要识此僧今我是”：
  • 字词：“买香趁浴”，可能是与佛教仪式相关的行为。
  • 句意：（知府待制）买香赶去沐浴的举动让众人震惊，要知道现在的他就是那位非凡之人。
• “金粟后身何足言，释迦亲送非虚传”：
  • 字词：“金粟”，指金粟如来；“释迦”，指释迦牟尼。
  • 句意：说他是金粟如来的后身都不足为奇，说释迦牟尼亲自送他下凡也并非虚传。
• “稽首西来大菩萨，住世小劫须千年”：
  • 字词：“稽首”，佛教礼节，跪下以额触地；“小劫”，佛教时间概念。
  • 句意：向从西方而来的大菩萨行礼致敬，希望他能在世间住世千年之久。
• “宰官说法聊应会，余事文章亦三昧”：
  • 字词：“宰官”，指知府待制这类官员；“三昧”，指事物的诀窍、精义。
  • 句意：知府待制讲解佛法姑且应和机缘，其余如文章方面也达到了精妙的境界。
• “世间底物堪寿公，本自金刚无可坏”：
  • 字词：“底物”，何物；“金刚”，佛教中坚固不坏之物。
  • 句意：世间什么东西能为您祝寿呢，您本就如金刚般无可毁坏。

岁星想要闪耀光芒却未能散开，
昴星避开位置光芒黯淡徘徊。
麒麟和𬸚𬸦纷纷在两旁侍奉，
善怀菩萨应当是再次降临来。
仙公这般风流已历经了岁月，
再次托生高门为当世添祥瑞。
买香赶去沐浴让众人都震惊，
要知道如今的他就是那高僧。
说他是金粟后身都不足为奇，
释迦牟尼亲送他下凡非虚言。
向从西方而来的大菩萨致敬，
希望您能在世间住世一千年。
知府讲佛法姑且应和着机缘，
文章方面也已达到精妙之境。
世间什么能为您来增添福寿，
您本就如金刚般无可被毁坏。

此诗是陈与义为知府待制诞辰所作。在当时的社会文化背景下，人们常以诗词表达对他人的祝贺与赞美。陈与义或许与知府待制有一定交往，且知府待制在经世之外深入佛海，所以陈与义借助佛教典故创作此诗，以独特的方式为其祝寿，表达自己的敬意与祝福。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了岁星、昴星、麒麟、𬸚𬸦、善怀菩萨、金粟如来、释迦牟尼等众多神话传说和佛教典故，增强了诗歌的文化底蕴和神秘色彩，同时通过这些典故来盛赞知府待制的非凡与祥瑞。
  • 想象奇特：诗人发挥丰富的想象力，描绘出岁星、昴星的异常景象，以及麒麟、𬸚𬸦夹侍善怀菩萨的奇幻场景，为知府待制的诞生增添了神秘而祥瑞的氛围。
• 语言特色：语言典雅庄重，充满了对知府待制的尊崇与赞美之情。运用较为正式的词汇和句式，如“稽首”等，体现出祝寿诗应有的庄重感。
• 情感表达：整首诗情感真挚，通过神话和佛教意象的运用，将对知府待制的美好祝愿表达得淋漓尽致，既赞美了他的身份和才华，又期望他福寿延年。