蒙再示佳什不敢虚辱厚赐谨再用韵

这首诗是陈与义对友人再次赠诗的回应之作。诗中对友人明经念佛、食菜戒杀的行为表示赞赏，认为友人种福，自己也能同沾其福。同时，他理解友人诗中的劝诫之意，表达了从此要遵循善道、克制欲望的决心。

• “先生明经今蔡义，念佛仍师大势至”：
  • 字词：“明经”，通晓经术；“蔡义”，西汉大臣，以明经显达；“大势至”，佛教菩萨名，是阿弥陀佛的右胁侍者。
  • 句意：先生通晓经术如同汉代的蔡义，念佛修行以大势至菩萨为师。
• “食菜不待周颙书，要断贪杀兼自卫”：
  • 字词：“周颙书”，周颙是南朝齐人，曾著文提倡素食；“贪杀”，贪婪和杀生的行为。
  • 句意：先生主动食素，不用等像周颙那样著文倡导，是为了断绝贪婪和杀生的行为，同时也是一种自我的道德守护。
• “颜回平生拾堕尘，蓼虫食蓼忘其辛”：
  • 字词：“颜回”，孔子的弟子，以安贫乐道著称；“堕尘”，飘落的尘土，此处象征微小的事物；“蓼虫”，寄生于蓼草的虫子，蓼草味辛。
  • 句意：颜回一生安于清贫，如同蓼虫习惯了蓼草的辛辣而不觉得痛苦，先生也安于自己的修行生活。
• “先生种福我无祸，成佛定是同功人”：
  • 字词：“种福”，积累福报。
  • 句意：先生积累福报，我也能因此免遭灾祸，我们在成佛的道路上定是有共同功劳的人。
• “两诗见戒言甚苦，肯赋黄鸡啄秋黍”：
  • 字词：“见戒”，被劝诫；“肯”，岂肯；“黄鸡啄秋黍”，可能象征世俗享乐之事。
  • 句意：您两首诗中的劝诫言辞恳切，我岂肯再去写那些关于世俗享乐的诗。
• “从今但见懒残芋，不敢求尝鉴虚羜”：
  • 字词：“懒残芋”，懒残是唐代高僧，李泌曾向他求道，他给李泌吃半块芋头，后李泌成为宰相；“鉴虚羜”，鉴虚是唐代僧人，因受贿被处死，“羜”指小羊，这里可能象征不正当的享受。
  • 句意：从今以后，我只向往像懒残和尚那样简单清修的生活，不敢再去追求像鉴虚和尚那样的不正当享受。

先生通晓经术如同汉代的蔡义，
念佛修行以大势至菩萨为尊。
不用等周颙那样倡导便食素，
只为断绝贪杀行为自我守真。
颜回安贫如蓼虫不知辛味，
先生也安于自己修行之门。
先生种福我也能免遭灾祸，
成佛路上我们是同功之人。
您两首诗劝诫言辞多恳切，
我怎肯再写世俗享乐之文。
从今只向往懒残和尚清修，
不敢追求鉴虚般不当之尊。

陈与义生活在两宋之交，社会动荡不安。当时佛教思想较为流行，许多文人与僧人交往密切，也深受佛教思想的影响。这首诗是友人再次赠诗给他，诗中包含了对他的劝诫之意，陈与义便以此诗回应，具体创作时间难以精确考证，但从诗的内容可以看出他受到友人的影响，有了自我反思和修行的意愿。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了蔡义、颜回、周颙、懒残、鉴虚等多个典故，通过这些典故生动地展现了友人的品德和修行境界，同时也表达了自己的志向和决心，使诗歌内容更加丰富深厚。
  • 类比：将友人比作蔡义、颜回等，把自己与友人比作“同功人”，形象地表达了对友人的赞赏和认同，以及两人在修行上的共鸣。
• 语言特色：语言古朴典雅，在引用典故的同时，又表达得较为直白，使读者能够理解诗人的意图。如“先生种福我无祸，成佛定是同功人”，简洁明了地表达了两人的关系和对修行的态度。
• 情感表达：整首诗情感真挚，既有对友人的赞美和感激，又有自我反思和改过的决心。通过对友人劝诫的回应，展现了诗人在思想上的转变和对善道的追求。