游岘山次韵三首 其三

这首诗记录了诗人游览岘山的经历与感悟。诗中描绘了岘山的雄伟突兀，展现了山中禅院的清幽宁静，以及与僧人交流的情景。表达了诗人对山中禅意生活的向往，流露出远离尘世、寻求内心安宁的情感。

• “转路山突兀，众山之所望”：
  • 字词：“突兀”，高耸的样子；“望”，敬仰、瞩目。
  • 句意：转过山路，岘山高耸而出，它是众山中令人瞩目的存在。
• “懒融不下山，揖山会虚堂”：
  • 字词：“懒融”，指禅宗四祖道信的弟子牛头法融禅师，他长期隐居山林，此处借指岘山的僧人；“揖山”，向山作揖，有亲近山之意；“虚堂”，空寂的堂屋。
  • 句意：如同懒融禅师一样，这里的僧人不下山，在空寂的堂屋中与山亲近。
• “大空出盘嬉，小空时侍傍”：
  • 字词：“大空”“小空”，可能是寺中僧人的法号；“盘嬉”，游玩。
  • 句意：大空出来游玩，小空时常在旁边侍奉。
• “我游瞻铁凤，力尽随木羊”：
  • 字词：“铁凤”，可能是岘山上的一种建筑装饰；“木羊”，此处说法不一，可能是一种类似木车的代步工具或有其他象征意义。
  • 句意：我游览时瞻仰铁凤，体力耗尽后便跟着木羊前行。
• “石窗非人世，意欲凌风翔”：
  • 字词：“石窗”，指山中石屋的窗户；“凌”，超越。
  • 句意：透过石窗看到的景象仿佛不是人间，我心中想要乘风飞翔。
• “巉巉窗中人，出定发有霜”：
  • 字词：“巉巉”，形容人的样子清瘦、严肃；“出定”，指僧人结束坐禅。
  • 句意：石窗中走出一位清瘦严肃的僧人，结束坐禅后头发已经花白。
• “过眼几浮烟，关身一禅床”：
  • 字词：“浮烟”，比喻尘世的虚幻景象；“禅床”，僧人坐禅的床榻。
  • 句意：过往的不过是几缕虚幻的浮烟，与自身相关的只有这一张禅床。
• “教我安心法，入鸟不乱行”：
  • 字词：“安心法”，指禅宗的修行方法，让人内心安宁；“入鸟不乱行”，一种禅境，意为内心平静，与自然和谐相处，即使融入鸟群也不会打乱它们的秩序。
  • 句意：僧人教导我安心的方法，要达到内心平静与自然和谐的境界。
• “似知使君尊，起炷柏子香”：
  • 字词：“使君”，对州郡长官的尊称，这里指诗人自己；“炷”，点燃。
  • 句意：僧人似乎知道我身份尊贵，起身点燃了柏子香。
• “陇云亦堪寄，分作我归装”：
  • 字词：“陇云”，陇地的云，此处泛指山间的云；“归装”，归途中的行装。
  • 句意：山间的云也值得寄托情思，我要把它分作我归途的行装。
• “好在窗前竹，伴师老苍苍”：
  • 字词：“好在”，问候语，有“依旧安好”之意；“苍苍”，形容竹子颜色深绿，也有岁月沧桑之意。
  • 句意：希望窗前的竹子依旧安好，陪伴着僧人一起老去。

转过山路，岘山高耸而出，它是众山中令人瞩目的高峰。
如同懒融禅师般，这里的僧人不下山，在空堂中与山亲近。
大空出来游玩，小空时常在旁侍奉。
我游览时瞻仰铁凤，体力耗尽便跟着木羊前行。
透过石窗看到的仿佛不是人间，我真想乘风飞翔。
石窗中走出清瘦严肃的僧人，结束坐禅头发已花白。
过往不过是几缕浮烟，与我相关的只有这张禅床。
僧人教导我安心之法，要达到与自然和谐的禅境。
他似乎知道我身份尊贵，起身点燃了柏子香。
山间的云也值得寄托情思，我把它分作归途的行装。
希望窗前的竹子依旧安好，陪伴着僧人一起老去。

陈与义生活在两宋之交，社会动荡不安。这首诗具体创作时间不详，但从诗中内容来看，是他游览岘山时所作。在这样的时代背景下，他可能借游览山水、与僧人交流来寻求内心的宁静与解脱，暂时忘却社会的动荡与人生的苦难。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用“懒融”的典故，增添了诗歌的文化内涵，借懒融禅师的形象来衬托山中僧人的修行境界，也暗示了诗人对这种超脱尘世修行生活的向往。
  • 情景交融：诗中既有对岘山景色如“转路山突兀”“石窗非人世”等的描写，又有诗人内心感受和情感的抒发，如“意欲凌风翔”“陇云亦堪寄”等，将景与情自然地融合在一起，使诗歌更具感染力。
• 语言特色：语言质朴自然，却又富有韵味。如“过眼几浮烟，关身一禅床”，简洁地表达出诗人对尘世虚幻和禅意生活的深刻感悟。同时，一些字词的运用生动形象，如“巉巉”描绘出僧人的形象，“苍苍”写出竹子的沧桑之感。
• 意境营造：整首诗营造出一种清幽、宁静、超脱尘世的意境。通过对岘山、石窗、僧人、禅床等意象的描写，构建出一个远离喧嚣、充满禅意的世界，让读者感受到诗人对这种宁静生活的追求和向往，仿佛置身于山间的空灵之境。