奉陪机仲宗正景仁太史期会武夷而文叔茂实二友适自昭武来集相与泛舟九曲周览岩壑之胜而还机仲景仁唱酬迭作谓仆亦不可以无言也衰病懒废那复有此勉出数语以塞嘉贶不足为外人道也

这首诗是朱熹陪友人游览武夷山后所作。诗中先描绘了武夷山的神秘传说与美景，感叹修仙不易且山水之美难以独占。接着提及同游友人，表达与友人相聚的愉悦。最后抒发人生短暂、世事无常的感慨，以穷愁之篇回应友人唱酬。

• “此山名自西京传，丹台紫府天中天”：
  • 字词：“西京”，通常指长安；“丹台紫府”，道教中仙人居住的地方。
  • 句意：武夷山的名字从西汉时期就开始流传，它是神仙居住的地方，是仙境中的仙境。
• “似闻云鹤时降集，应笑磨蚁空回旋”：
  • 字词：“云鹤”，云中的仙鹤，代指仙人；“磨蚁”，忙忙碌碌、奔波劳顿的人。
  • 句意：好像听说云中的仙鹤时常降临聚集在此，它们应该会嘲笑那些像蚂蚁一样忙忙碌碌、徒劳无功的人。
• “我来适此秋景晏，青枫叶赤摇寒烟”：
  • 字词：“秋景晏”，秋景将尽；“寒烟”，寒冷的雾气。
  • 句意：我来到这里正赶上秋景将尽的时候，青枫的叶子变红，在寒冷的雾气中摇曳。
• “九还七返不易得，千岩万壑渠能专”：
  • 字词：“九还七返”，道教炼丹术语，指九转还丹；“渠”，岂。
  • 句意：修炼九转还丹这样的仙术不容易得到，这千岩万壑的美景又岂能让一人独占。
• “同游幸有二三子，天畀此段非徒然”：
  • 字词：“二三子”，指一起游玩的友人；“畀”，给予。
  • 句意：幸运的是有几位友人一同游玩，上天赐予我们这段美好的时光并非无缘无故。
• “梁郎季子山泽臞，傅伯爰盎瀛洲仙”：
  • 字词：“梁郎季子”“傅伯爰盎”，这里用历史人物代指友人；“山泽臞”，指生活在山林水泽间清瘦的人；“瀛洲仙”，指像瀛洲仙人一样超凡脱俗的人。
  • 句意：友人如同生活在山林水泽间的清瘦之人，又像瀛洲的仙人一样超凡脱俗。
• “相逢相得要彊附，却恨马腹劳长鞭”：
  • 字词：“相得”，相处融洽；“彊附”，勉强追随；“马腹劳长鞭”，比喻自己才能不足，难以跟上友人。
  • 句意：与友人相逢相处融洽，我想勉强追随大家，却遗憾自己才能不足。
• “黄华未和白雪句，画舸且共清泠川”：
  • 字词：“黄华”，这里指自己的诗作；“白雪”，指高雅的诗歌；“画舸”，装饰华丽的船；“清泠川”，清澈寒冷的溪流。
  • 句意：我的诗还无法和友人高雅的诗作相和，暂且和大家一起乘坐画船在清澈寒冷的溪流中游玩。
• “回船罢酒三太息，百岁谁复来通泉”：
  • 字词：“三太息”，多次叹息；“百岁”，指人的一生；“通泉”，可能指通仙泉或武夷山的泉水。
  • 句意：回船停酒，我多次叹息，人生短暂，谁能在百年之后再来这通泉之地呢。
• “盈虚有数岂终极，为君出此穷愁篇”：
  • 字词：“盈虚有数”，指事物的兴衰成败都有定数；“穷愁篇”，指这首抒发感慨的诗。
  • 句意：事物的兴衰成败都有定数，哪有尽头呢，我为你们写出这首抒发感慨的诗。

武夷山的名字从西汉时期就开始流传，
它是神仙居住的仙境中的仙境。
好像听说云中仙鹤时常降临，
它们应嘲笑尘世凡人徒劳奔忙。
我来此时秋景已近尾声，
青枫红叶在寒雾中摇曳。
修炼仙术难以获得，
千岩万壑美景怎可独占。
幸有几位友人一同游玩，
上天赐予这美好时光并非偶然。
友人如山林间清瘦之士，
又似瀛洲超凡脱俗的仙人。
与友相逢融洽想追随，
可惜自己才能实在有限。
我的诗难和高雅之作，
且与大家同乘画船游溪。
回船停酒我多次叹息，
人生百年谁能再来此地。
兴衰有定哪有尽头，
为你们写下这感慨诗篇。

这首诗创作于朱熹与友人一同游览武夷山之时。当时机仲、宗正景仁相约朱熹前往武夷山，而文叔、茂实两位友人恰好从昭武赶来相聚。众人一同泛舟九曲，游览山间岩壑美景。友人之间唱酬迭作，朱熹虽衰病懒废，但也勉力作诗回应友人。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用典故，如“九还七返”的道教炼丹术语，“梁郎季子”“傅伯爰盎”等历史人物，增添了诗歌的文化内涵和历史厚重感。
  • 借景抒情：通过描绘武夷山的秋景，如“青枫叶赤摇寒烟”，营造出一种清冷、悠远的氛围，抒发了诗人内心的感慨。
  • 对比衬托：将“云鹤”与“磨蚁”对比，突出仙人的自在与凡人的忙碌，表达诗人对超脱尘世的向往；用友人的超凡脱俗衬托自己的才能不足。
• 语言特色：语言古朴典雅，既有对道教文化的专业性表达，又有对自然景色和人生感慨的生动描述，展现出深厚的文学功底。
• 意境营造：整首诗营造出一种神秘、清幽且带有感慨的意境。前半部分描绘武夷山的仙境与美景，给人以神秘之感；后半部分抒发人生短暂、世事无常的感慨，使意境更显深沉。景与情相互交融，让读者感受到诗人复杂的情感和对人生的思考。