杂曲歌辞 行路难五首 一

这首诗主要探讨了世间的愚智之分、大道的难寻以及追求长生的虚妄。诗人批判了现实中仁义缺失的现象，劝诫人们停止不切实际的追求，如缘木求鱼般的长生之梦，指出那些妄图烧金炼石求长生的帝王最终也不过是化作白杨树下的鬼火。

• “不会当时作天地，刚有多般愚与智”：
  • 字词：“不会”，不理解；“刚有”，偏有。
  • 句意：不理解当初开天辟地时，为何偏偏造就了这么多愚笨和聪慧的人。
• “到头还用真宰心，何如上下皆清气”：
  • 字词：“真宰”，指天，大自然的主宰；“清气”，纯净的气息，这里可理解为清明的风气。
  • 句意：到头来还是要顺从上天的心意，为什么天地之间不能都是清明的风气呢。
• “大道冥冥不知处，那堪顿得羲和辔”：
  • 字词：“冥冥”，渺茫、幽深；“羲和”，神话中为太阳驾车的神；“辔”，马缰绳。
  • 句意：大道幽深渺茫不知在哪里，又怎么能拉住羲和驾驭太阳的缰绳（即难以把握时间、留住时光）。
• “义不义兮仁不仁，拟学长生更容易”：
  • 字词：“义不义”“仁不仁”，指有的人不讲义气、不讲仁爱。
  • 句意：如今社会上有的人不讲义气、不讲仁爱，在这种情况下想要学习长生之术反而显得更容易了（带有讽刺意味）。
• “负心为炉复为火，缘木求鱼应且止”：
  • 字词：“负心”，指违背良心；“缘木求鱼”，爬到树上去找鱼，比喻方向或办法不对头，不可能达到目的。
  • 句意：违背良心就如同炉中之火一样伤人，像缘木求鱼这样不切实际的追求应该停止了。
• “君不见烧金炼石古帝王，鬼火荧荧白杨里”：
  • 字词：“烧金炼石”，指古代帝王为求长生而进行的炼丹活动；“鬼火荧荧”，磷火闪烁的样子。
  • 句意：你没看见那些古代妄图烧金炼石求长生的帝王，如今也不过是化作白杨树下闪烁的鬼火罢了。

不明白当初开天辟地时，
为何偏偏造就了愚笨与聪慧之人。
到头来还是得顺从上天心意，
为何天地间不能都是清明之气。
大道幽深渺茫不知在何处，
又怎能拉住羲和驾车的缰绳。
如今有人不讲义气也不讲仁爱，
此时学长生之术倒显得容易。
违背良心如同炉中之火伤人，
缘木求鱼的追求应该停止。
你没看见古代炼丹求长生的帝王，
如今只剩白杨树下鬼火闪烁。

僧贯休生活在唐末五代时期，这是一个政治动荡、社会混乱的时代。当时的社会风气不良，人们道德观念淡薄，同时，一些帝王贵族沉迷于追求长生不老之术。贯休作为僧人，有着对社会现象的深刻洞察和对佛法的领悟，他创作此诗旨在批判社会现实，劝诫世人不要被虚妄的追求所迷惑。

• 表现手法：
  • 设问与感慨：开篇“不会当时作天地，刚有多般愚与智”以设问的方式引发思考，表达了对世间愚智不均现象的感慨。“到头还用真宰心，何如上下皆清气”进一步抒发了对清明社会风气的渴望。
  • 比喻：“负心为炉复为火”将负心之人比作炉中之火，形象地写出了违背良心的行为的危害性。“缘木求鱼”则用比喻来批判不切实际的追求。
  • 对比与讽刺：“义不义兮仁不仁，拟学长生更容易”通过对比社会上仁义缺失和追求长生的现象，进行了辛辣的讽刺。“君不见烧金炼石古帝王，鬼火荧荧白杨里”将古代帝王追求长生的虚妄与他们最终的结局形成鲜明对比，增强了批判的力度。
• 语言特色：语言直白、质朴，没有过多的修饰，但却具有强烈的感染力。诗人用简洁的语言表达了深刻的思想和批判的态度，使读者能够清晰地感受到他的情感。
• 意境营造：诗中营造出一种深沉、冷峻的意境。“大道冥冥不知处”“鬼火荧荧白杨里”等描写，给人一种渺茫、阴森的感觉，与诗人对社会现实的批判和对世人的劝诫相呼应，增强了诗歌的艺术感染力。