相和歌辞 上云乐

这首诗描绘了来自西方月窟的胡人的奇异容貌与神奇传说，将胡人视为仙人。诗中借胡人的视角，赞颂了唐朝天子顺应天命兴起，胡人感怀天子的至德，东进献上仙倡、奇兽等歌舞表演，并向天子祝寿，表达了对天子的祝福与对国家昌盛的美好期许。

• “金天之西，白日所没”：
  • 字词：“金天”，西方，古代以五行配五方，西方属金；“没”，落下。
  • 句意：在西方之地，是太阳落下的地方。
• “康老胡雏，生彼月窟”：
  • 字词：“康老”，指年老的胡人；“胡雏”，指年轻的胡人；“月窟”，传说中月亮出没的地方，这里指极西之地。
  • 句意：老胡人和年轻胡人，都出生在那极西之地。
• “巉岩仪容，[戌]削风骨”：
  • 字词：“巉岩”，形容容貌奇特、怪异；“[戌]削”，形容骨骼清奇。
  • 句意：他们容貌奇特，骨骼清奇。
• “碧玉炅炅双目瞳，黄金拳拳两鬓红”：
  • 字词：“炅炅”，明亮的样子；“拳拳”，卷曲的样子。
  • 句意：他们的眼睛像碧玉一样明亮，两鬓的毛发卷曲如黄金般红亮。
• “华盖垂下睫，嵩岳临上唇”：
  • 字词：“华盖”，原指帝王或贵官车上的伞盖，这里形容眉毛；“嵩岳”，指嵩山，这里形容鼻子。
  • 句意：眉毛像华盖一样垂在睫毛上，鼻子像嵩山一样高耸在嘴唇上方。
• “不睹谲诡貌，岂知造化神”：
  • 字词：“谲诡”，奇异、怪异；“造化”，指大自然的创造化育。
  • 句意：如果没见过如此奇异的容貌，怎么会知道大自然的创造是如此神奇。
• “大道是文康之严父，元气乃文康之老亲”：
  • 字词：“文康”，指胡人；“大道”，指宇宙万物的本原和本体；“元气”，指构成天地万物的原始物质。
  • 句意：大道是文康的严父，元气是文康的母亲。
• “抚顶弄盘古，推车转天轮”：
  • 字词：“盘古”，神话中开天辟地的人物；“天轮”，指天体的运转。
  • 句意：他们能抚摸盘古的头顶，推动天体运转。
• “云见日月初生时，铸冶火精与水银”：
  • 字词：“火精”，指太阳；“水银”，指月亮。
  • 句意：他们说见过日月初升之时，铸造太阳和月亮。
• “阳乌未出谷，顾兔半藏身”：
  • 字词：“阳乌”，神话中太阳里的三足乌；“顾兔”，神话中月亮里的玉兔；“谷”，指旸谷，传说中日出的地方。
  • 句意：太阳还没从旸谷出来，月亮里的玉兔还半藏着。
• “女娲戏黄土，团作愚下人”：
  • 字词：“女娲”，神话中抟土造人的女神；“愚下人”，指普通的凡人。
  • 句意：女娲用黄土捏成了普通的凡人。
• “散在六合间，蒙蒙如沙尘”：
  • 字词：“六合”，指天地四方；“蒙蒙”，迷茫的样子。
  • 句意：凡人散落在天地四方，像沙尘一样迷茫。
• “生死了不尽，谁明此胡是仙真”：
  • 字词：“了不尽”，没完没了；“仙真”，仙人。
  • 句意：凡人的生死没完没了，谁能明白这些胡人是仙人呢。
• “西海栽若木，东溟植扶桑”：
  • 字词：“西海”，指西方的大海；“若木”，神话中生长在西方的神木；“东溟”，指东方的大海；“扶桑”，神话中生长在东方的神木。
  • 句意：他们在西海栽种若木，在东海种植扶桑。
• “别来几多时，枝叶万里长”：
  • 字词：“别来”，指从栽种到现在。
  • 句意：从栽种到现在没过多久，枝叶就已经长到万里之长。
• “中国有七圣，半路颓鸿荒”：
  • 字词：“七圣”，指传说中的七位圣人；“颓鸿荒”，指在荒远的时代中途衰落。
  • 句意：中原曾有七位圣人，但中途在荒远的时代衰落了。
• “陛下应运起，龙飞入咸阳”：
  • 字词：“陛下”，指唐玄宗；“应运”，顺应天命；“龙飞”，比喻帝王兴起。
  • 句意：陛下顺应天命兴起，像龙一样飞进咸阳。
• “赤眉立盆子，白水兴汉光”：
  • 字词：“赤眉”，指新莽末年的农民起义军；“盆子”，指刘盆子，赤眉军拥立的皇帝；“白水”，指刘秀故乡南阳舂陵白水村；“汉光”，指汉光武帝刘秀。
  • 句意：赤眉军拥立刘盆子，刘秀在白水兴起建立东汉。
• “叱咤四海动，洪涛为簸扬”：
  • 字词：“叱咤”，怒喝声；“簸扬”，动荡。
  • 句意：陛下一声怒喝，四海震动，洪涛也为之动荡。
• “举足蹋紫微，天关自开张”：
  • 字词：“蹋”，踩；“紫微”，指紫微宫，天帝居住的地方；“天关”，指天门。
  • 句意：陛下举足就能踩到紫微宫，天门自然为陛下打开。
• “老胡感至德，东来进仙倡”：
  • 字词：“至德”，最高的德行；“仙倡”，仙人的歌舞。
  • 句意：老胡人感怀陛下的最高德行，从东方来献上仙人的歌舞。
• “五色狮子，九苞凤凰”：
  • 字词：“五色狮子”，指毛色五彩的狮子；“九苞凤凰”，传说中凤凰有九种特征，称为九苞。
  • 句意：带来了毛色五彩的狮子和九苞凤凰。
• “是老胡鸡犬，鸣舞飞帝乡”：
  • 字词：“鸡犬”，这里指狮子和凤凰等动物；“帝乡”，指京城。
  • 句意：这些狮子和凤凰就像老胡人的鸡犬一样，鸣叫起舞飞到京城。
• “淋漓飒沓，进退成行”：
  • 字词：“淋漓”，连续不断的样子；“飒沓”，众多、纷繁的样子。
  • 句意：它们连续不断、纷繁热闹地表演，进退都很有秩序。
• “能胡歌，献汉酒”：
  • 字词：“胡歌”，胡人的歌曲；“汉酒”，中原的酒。
  • 句意：能唱胡人的歌曲，献上中原的美酒。
• “跪双膝，并两肘”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：跪着双膝，并拢两肘。
• “散花指天举素手，拜龙颜，献圣寿”：
  • 字词：“散花”，抛撒花朵；“龙颜”，指皇帝的容颜；“圣寿”，皇帝的寿辰。
  • 句意：抛撒花朵，手指着天举起洁白的手，拜见皇帝，为皇帝祝寿。
• “北斗戾，南山摧”：
  • 字词：“戾”，弯曲；“南山”，指终南山。
  • 句意：就算北斗星弯曲，终南山崩塌。
• “天子九九八十一[万]岁，长倾万岁杯”：
  • 字词：“九九八十一[万]岁”，指皇帝长寿；“万岁杯”，祝寿的酒杯。
  • 句意：天子也能活到九九八十一万岁，长久地举起祝寿的酒杯。

在西方之地，是太阳落下的方向。
老胡人和年轻胡人，都出生在那极西的月窟之乡。
他们容貌奇特，骨骼清奇模样。
眼睛像碧玉般明亮，两鬓毛发卷曲红亮。
眉毛如华盖垂在睫上，鼻子似嵩山耸在唇旁。
若没见过这奇异的容貌，怎知大自然创造的神妙无双。
大道是文康的严父，元气是文康的亲娘。
他们能抚摸盘古头顶，推动天体运转忙。
说见过日月初升，铸造太阳月亮。
太阳还没出旸谷，月亮玉兔半藏。
女娲用黄土捏出凡人，散落在天地四方像沙尘一样。
凡人生死没完没了，谁能明白胡人是仙人的真相。
他们在西海栽下若木，在东海种上扶桑。
没过多久啊，枝叶已伸展万里长。
中原曾有七位圣人，中途在荒远时代衰落亡。
陛下顺应天命兴起，如龙飞进咸阳。
赤眉军拥立刘盆子，刘秀在白水建立东汉的荣光。
陛下怒喝四海震动，洪涛也为之动荡。
陛下举足能踩紫微宫，天门自然为您开放。
老胡人感怀陛下的大德，从东方来献上仙人的乐舞一场。
带来五色的狮子，还有九苞的凤凰。
这些就像老胡人的鸡犬，鸣叫起舞飞到京城的地方。
它们热闹有序地表演，进退都有规矩成排成行。
能唱胡人的歌曲，献上中原的佳酿。
跪着双膝并拢两肘，抛撒花朵手指着天举起素手拜皇上。
拜见龙颜为皇上祝寿，就算北斗弯曲南山崩塌又怎样。
愿天子活到九九八十一万岁，长久举起祝寿的酒杯永安康。

这首诗的具体创作时间存在一定争议，但大致创作于唐玄宗时期。当时唐朝国力强盛，文化繁荣，对外交流频繁，大量胡人来到中原。李白以其浪漫主义的创作风格，借描绘胡人的奇异形象与传说，赞颂了唐玄宗顺应天命，建立了伟大的功业，同时胡人感怀天子恩德，前来献艺祝寿，反映了当时国家昌盛、四方来朝的景象。

• 表现手法：
  • 想象奇幻：诗中描绘胡人的形象与事迹充满了奇幻的想象，如“抚顶弄盘古，推车转天轮”“云见日月初生时，铸冶火精与水银”等，将胡人塑造成具有超凡能力的仙人，展现出李白独特的浪漫主义风格。
  • 用典丰富：运用了“女娲戏黄土”“赤眉立盆子，白水兴汉光”等典故，以古喻今，既增添了诗歌的文化内涵，又巧妙地赞颂了唐玄宗的功绩，暗示其如同历史上的贤君一样顺应天命、开创盛世。
• 语言特色：语言豪放奔放，气势磅礴。使用了大量形象生动的词汇来描绘胡人、天子等形象，如“巉岩仪容，[戌]削风骨”“叱咤四海动，洪涛为簸扬”等，给人以强烈的视觉和听觉冲击。同时，诗句长短不一，节奏明快，富有韵律感。
• 意境营造：通过描绘胡人的奇异世界、天子的伟大功业以及胡人献艺祝寿的热闹场景，营造出一种宏大、奇幻、喜庆的意境。诗中既有对奇幻神话的想象，又有对现实中天子的赞颂，将神话与现实相结合，展现出唐朝繁荣昌盛、万国来朝的盛世景象，表达了诗人对国家的美好祝愿和对天子的崇敬之情。