题董宗禹园先志亭宗禹之父早失母万方求得之此其晚节色养之地也

这首诗是陈与义为董宗禹的先志亭所作。诗中讲述了董宗禹之父千方百寻求得母亲以及后来在园中色养母亲的孝行故事，通过描绘园中的景色，表达了诗人对董家孝行的赞美，同时也因自身无法尽孝而触发感慨，抒发了内心的悲伤之情。

• “作客古南阳，问俗仁孝敦”：
  • 字词：“古南阳”，地名；“敦”，敦厚、淳厚。
  • 句意：我客居在古南阳这个地方，询问当地的风俗，发现这里的人仁孝之风很淳厚。
• “坐读杜羔传，起访城西园”：
  • 字词：“杜羔传”，杜羔是唐代人，曾历经辛苦迎回母亲，这里借杜羔的故事类比董宗禹之父的孝行；“城西园”，指董宗禹的园。
  • 句意：我坐着阅读杜羔迎母的传记，然后起身去拜访城西的园子。
• “伟哉是家事，作传堪千言”：
  • 字词：“伟哉”，伟大啊；“堪”，可以。
  • 句意：董家这件事真是太伟大了，可以用千言万语写成一篇传记。
• “当年怀橘处，华屋澹晓暾”：
  • 字词：“怀橘”，用三国陆绩怀橘遗母的典故，代表孝亲之举；“华屋”，华丽的房屋；“澹”，映照；“晓暾”，早晨的太阳。
  • 句意：当年董家践行孝亲的地方，华丽的房屋映照在早晨的阳光里。
• “大松荫后楹，小松罗前轩”：
  • 字词：“荫”，遮蔽；“后楹”，房屋的后柱；“罗”，罗列；“前轩”，房屋的前廊。
  • 句意：大松树遮蔽着房屋的后柱，小松树罗列在房屋的前廊。
• “风露所沐浴，千载当连根”：
  • 字词：“沐浴”，承受；“连根”，根系相连。
  • 句意：这些松树承受着风露的滋养，千年之后它们的根系也会相连。
• “我已废蓼莪，感兹泪河翻”：
  • 字词：“废蓼莪”，《蓼莪》是《诗经》中表达子女对父母的感恩和不能终养父母的痛苦的诗篇，“废蓼莪”表示自己无法尽孝；“泪河翻”，泪水如河水翻腾。
  • 句意：我已经无法像《蓼莪》诗中那样尽孝了，感慨于此泪水如河水般翻腾。
• “叶声含三叹，送我出园门”：
  • 字词：“三叹”，多次叹息，表达感慨。
  • 句意：树叶的声音好像饱含着叹息，送我走出园门。

我客居在古南阳这个地方，
询问得知这里仁孝之风淳厚。
坐着阅读杜羔迎母的传记，
起身前去拜访城西的园子。
董家这件事真是太伟大了，
值得用千言万语写成传记。
当年孝亲的地方，
华丽房屋映照在晨阳里。
大松树遮蔽着房屋后柱，
小松树罗列在房屋前廊。
它们承受着风露的滋养，
千年之后根系也会相连。
我已无法尽孝，
感慨此事泪水如河翻腾。
树叶的声音饱含叹息，
送我走出园子的大门。

此诗具体创作时间不详，但从诗的内容来看，陈与义客居古南阳时，听闻董宗禹之父早失母，后千方百寻求得母亲，并在园中色养母亲的孝行事迹，深受触动，于是写下这首诗来表达对董家孝行的赞美以及自身无法尽孝的感慨。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了“杜羔传”“怀橘”“蓼莪”等典故。“杜羔传”和“怀橘”的典故类比董家的孝行，使董家的孝行更具历史的厚重感和典范意义；“蓼莪”的典故则直接抒发了诗人自己无法尽孝的痛苦。
  • 借景抒情：通过描绘园中的大松、小松等景色，如“大松荫后楹，小松罗前轩。风露所沐浴，千载当连根”，既展现了园子的清幽，又以松树千年连根象征董家孝行的传承和长久，同时也为后面诗人的感慨做铺垫。最后“叶声含三叹，送我出园门”，借树叶的声音传达出诗人内心的叹息和哀伤。
• 语言特色：语言平实自然，不事雕琢，但情感真挚深沉。诗人用简洁的语言叙述了董家的孝行故事和自己的感受，如“伟哉是家事，作传堪千言”直白地表达了对董家孝行的赞美。
• 意境营造：整首诗营造出一种清幽、感慨的意境。园中的景色宁静而美好，然而诗人联想到自己无法尽孝，内心充满了哀伤。这种景与情的融合，使读者能深刻感受到诗人复杂的情感。