次韵王尧明郊祀显相之作

这首诗是陈与义和王尧明关于郊祀显相之作的唱和诗。诗中描绘了郊祀活动的宏大场景，包括祭祀时的仪式、环境氛围等，展现了祭祀的庄严肃穆，同时表达了对郊祀带来吉祥、驱寒迎春的美好期许。

• “奏书初不待衡谭，奠璧都南万玉参”：
  • 字词：“衡谭”，“衡”可能指张衡，“谭”通“谈”，这里泛指有识之士的言论；“奠璧”，祭祀时放置玉璧；“都南”，都城之南，通常郊祀在都城南郊举行；“万玉参”，众多佩戴玉佩的官员参与。
  • 句意：上书建言一开始就不用等待有识之士的谈论，在都城南郊举行祭祀，众多官员佩戴玉佩纷纷参与。
• “黄屋倚霄明半夜，紫坛承月眩诸龛”：
  • 字词：“黄屋”，古代帝王所乘车上以黄缯为里的车盖，这里代指帝王；“倚霄”，靠着云霄，形容位置高；“紫坛”，紫色的祭坛，是郊祀的场所；“眩诸龛”，使众多的佛龛（这里可理解为祭祀的神位等）光彩夺目。
  • 句意：帝王的车盖在半夜靠着云霄显得明亮，紫色的祭坛承接月光使众多神位光彩夺目。
• “声喧大吕初终六，影动玄圭陟降三”：
  • 字词：“大吕”，古代乐律名，这里指祭祀时演奏的音乐；“初终六”，可能指音乐演奏有六个段落；“玄圭”，黑色的玉圭，是祭祀用的礼器；“陟降三”，指祭祀时行礼的上下动作有三次。
  • 句意：演奏的大吕之乐声音喧闹，共有六个段落，黑色玉圭的影子随着祭祀者行礼上下移动了三次。
• “可是天公须羯鼓，已回寒驭作春酣”：
  • 字词：“羯鼓”，一种乐器，传说唐玄宗善击羯鼓催花；“寒驭”，寒神的车马，代表寒冷；“春酣”，春意盎然。
  • 句意：难道是天公需要羯鼓的催促，已经让寒神的车马回去，使大地呈现出春意盎然的景象。

上书建言本就无需等待智者谈论，
都城南郊祭祀，官员们纷纷来参。
帝王车盖半夜靠云霄明亮耀眼，
紫色祭坛承月光让神位光闪闪。
大吕之乐喧闹奏完六个乐章，
黑色玉圭影子随行礼上下三番。
难道天公也需羯鼓来把春唤，
已让寒神归去换得春意正酣。

陈与义生活在两宋之交，当时社会局势动荡。郊祀是古代重要的祭祀活动，旨在祈求上天的庇佑、国泰民安等。这首诗具体创作时间不详，但应该是在他为官期间，可能是在都城参与郊祀活动后，和王尧明关于郊祀主题的诗作而创作的，通过描绘郊祀场景来表达对国家命运的关注和对太平的期许。

• 表现手法：
  • 视觉与听觉结合：诗中既有“黄屋倚霄明半夜，紫坛承月眩诸龛”这样的视觉描写，展现出祭祀时壮观的场景和华丽的氛围；又有“声喧大吕初终六”的听觉描写，让读者感受到祭祀音乐的喧闹宏大，使祭祀场景更加生动立体。
  • 用典：“可是天公须羯鼓”运用了唐玄宗击羯鼓催花的典故，增添了诗歌的文化内涵，暗示郊祀如同羯鼓催春一般，能带来吉祥和生机，表达了对郊祀能驱寒迎春、带来国运好转的美好愿望。
• 语言特色：语言华丽庄重，如“黄屋”“紫坛”“玄圭”等词语，体现了郊祀活动的尊贵和庄严，与祭祀的主题相契合。同时，用词精准，像“倚霄”“承月”“喧”“动”等字词，生动地描绘出祭祀时的场景和动态。
• 意境营造：通过对郊祀场景的描写，营造出一种庄严肃穆又充满希望的意境。前六句对祭祀仪式和场景的描绘，展现出祭祀的宏大和庄重，后两句用“已回寒驭作春酣”，将郊祀与驱寒迎春联系起来，营造出一种充满生机和希望的氛围，表达了诗人对国家前景的期待。