次韵谢天宁老见贻

这首诗是陈与义次韵答谢天宁寺老僧赠诗之作。诗中先描绘了庭柏之景，进而叙述与僧人的交往，表达自己闻道后的感悟，有对过去追求学问的反思，对世俗名利的看淡，以及欲摆脱俗务、超脱荣辱的心境，最后还以贾谊自比又自笑其“区区问淹速”，展现出一种旷达的态度。

• “庭柏不受寒，依然照人绿”：
  • 字词：“不受寒”，指庭柏不惧寒冷。
  • 句意：庭院中的柏树不畏惧寒冷，依旧翠绿得映照人眼。
• “雾收晨光发，可玩不可掬”：
  • 字词：“雾收”，雾气消散；“掬”，用手捧取。
  • 句意：雾气消散晨光初现，这美景可以赏玩却无法用手捧取。
• “道人方出定，不复辨羊鹿”：
  • 字词：“道人”，指天宁寺老僧；“出定”，佛教语，指僧人从禅定中恢复到正常状态；“辨羊鹿”，典出《法华经》羊车、鹿车、牛车三车喻，这里指老僧出定后已超越世俗分别之见。
  • 句意：僧人刚刚从禅定中出来，不再有世俗的分别之念。
• “微云度遥天，一笑立于独”：
  • 字词：“度”，飘过；“立于独”，独自站立。
  • 句意：微云飘过遥远的天空，僧人独自微笑站立。
• “嗟予晚闻道，学看传灯录”：
  • 字词：“嗟”，感叹；“闻道”，领悟道理；“传灯录”，佛教禅宗史书。
  • 句意：感叹我很晚才领悟道理，开始学习研读《传灯录》。
• “三生蠹书鱼，万卷今可束”：
  • 字词：“三生”，佛教指前生、今生、来生；“蠹书鱼”，比喻埋头书本的人。
  • 句意：我几辈子都像蠹书虫一样埋头书卷，如今万卷书籍可以束之高阁了。
• “毂虽已破碎，犹欲大其辐”：
  • 字词：“毂”，车轮中心的圆木；“辐”，车轮中连接车毂和轮圈的木条。
  • 句意：虽然车轮的毂已经破碎，但我还想加大它的辐条（比喻虽然自己有不足，仍想有所作为）。
• “是身堪底用，况乃五斗粟”：
  • 字词：“是身”，此身；“堪底用”，有什么用；“五斗粟”，指微薄的俸禄。
  • 句意：这身体有什么用呢，更何况是为了那微薄的俸禄。
• “自从识师面，日月几转毂”：
  • 字词：“转毂”，车轮转动，形容时间流逝。
  • 句意：自从结识了师父您，时间已经过了很久。
• “受师炉中烟，无处著荣辱”：
  • 字词：“炉中烟”，象征着僧人修行的氛围和佛法的熏陶；“著”，附着。
  • 句意：受到师父佛法的熏陶，心中不再有荣辱之感。
• “周妻与何肉，恨我未免俗”：
  • 字词：“周妻何肉”，“周”指周颙，“何”指何胤，二人皆为南朝人，周颙奉佛素食，何胤则吃荤，后以“周妻何肉”指身处佛门而未能脱俗。
  • 句意：遗憾我像周颙、何胤一样，还未能完全摆脱世俗之念。
• “从今谢百事，请作龟头缩”：
  • 字词：“谢”，推辞、拒绝；“龟头缩”，比喻退缩、隐居。
  • 句意：从今以后推辞一切俗事，像乌龟一样把头缩起来隐居。
• “却笑长沙傅，区区问淹速”：
  • 字词：“长沙傅”，指贾谊，他曾被贬为长沙王太傅；“淹速”，指时间的长短、命运的好坏。
  • 句意：反而嘲笑贾谊，为命运的好坏而斤斤计较。
• “聊将非舌言，往和无谱曲”：
  • 字词：“非舌言”，指不善于言辞；“无谱曲”，指没有固定曲调的曲子。
  • 句意：姑且用我这不善言辞的话语，去应和您那没有固定曲调的曲子。

庭院里的柏树不惧严寒，依旧翠绿得映人眼眸。
雾气消散晨光初绽，这美景能赏却难用手挽留。
僧人刚从禅定中苏醒，已无世俗的分别念头。
微云在遥远天空飘过，他独自微笑站立在那儿。
感叹我很晚才领悟道理，开始研读《传灯录》。
几辈子我像蠹书虫般埋首书卷，如今万卷书可束之高阁。
车轮的毂虽已破碎，我还想加大它的辐条。
这身体有何用处，更何况为那微薄俸禄操劳。
自从结识了师父您，时光已经过去不少。
受您佛法的熏陶，心中不再有荣辱纷扰。
遗憾我像周颙、何胤，还未完全摆脱俗套。
从今以后推却百事，我要像乌龟一样隐居藏韬。
反而嘲笑贾谊，为命运好坏而计较。
姑且用我不善言辞之语，去应和您无谱之调。

陈与义生活在两宋之交，历经战乱。他后期思想逐渐倾向于佛教。此诗是他与天宁寺老僧交往过程中，次韵答谢老僧赠诗而作。当时他可能经历了人生的起伏与挫折，在与僧人的接触中，对佛法有了更深的感悟，从而通过这首诗表达自己心境的转变和对人生的思考。

• 表现手法：
  • 借景抒情：诗开篇描绘庭柏和晨景，如“庭柏不受寒，依然照人绿。雾收晨光发，可玩不可掬”，借庭柏的翠绿和晨光的美景，营造出一种宁静、超脱的氛围，为后文表达心境做铺垫。
  • 用典丰富：多处运用典故，如“不复辨羊鹿”“周妻与何肉”“长沙傅”等，使诗歌内涵丰富，以简洁的语言表达出复杂的情感和深刻的思想，增强了诗歌的文化底蕴。
  • 对比衬托：将自己过去像“三生蠹书鱼”般埋头书卷与现在欲“谢百事”“作龟头缩”进行对比，突出自己心境的转变；以贾谊“区区问淹速”来衬托自己的旷达超脱。
• 语言特色：语言质朴自然，没有过多的雕琢，但却能准确地表达出自己的情感和思想。如“是身堪底用，况乃五斗粟”等语句，直白地抒发了对自身和世俗名利的看法。
• 意境营造：通过对寺院环境、僧人的描写以及自身心境的表达，营造出一种清幽、空灵、超脱的意境，让读者感受到诗人欲摆脱世俗、追求内心宁静的精神境界。诗中既有对自然景色的描绘，又有对哲理的思考，景与情、理相互交融，使整首诗具有一种深邃的韵味。