陈叔易赋王秀才所藏梁织佛图诗邀同赋因次其韵

这首诗是陈与义和陈叔易的韵，围绕王秀才所藏梁织佛图展开。诗中高度赞美了织佛图的精妙绝伦，描述其生动逼真的佛相、细腻高超的织艺，展现出非凡的艺术魅力。同时借织佛图表达了对佛法的崇敬，以及希望借助佛力消除众生业障的美好愿望。

• “维摩之室本自空，忽惊满月临丹宫”：
  • 字词：“维摩”，指维摩诘居士，在佛教中以善于应机化导著称，其室号称“丈室”，有“空”的寓意；“满月”，比喻佛的圆满相；“丹宫”，华丽的宫殿。
  • 句意：维摩诘居士的居室本就空明，忽然好像有圆满之相的佛降临到华丽宫殿。
• “稽首世尊真实相，不比图画填青红”：
  • 字词：“稽首”，古时的一种跪拜礼，这里表示虔诚致敬；“世尊”，对佛的尊称；“真实相”，指佛的真实面貌。
  • 句意：虔诚地向佛的真实面貌致敬，这织佛图可比一般用青红颜料涂抹的图画高明多了。
• “天女之孙擅天巧，经纬星宿超庸庸”：
  • 字词：“天女之孙”，传说织女是天孙，这里指织这幅佛图的织女；“天巧”，超凡的技艺；“经纬”，织布时直线为经，横线为纬，这里指织布的工艺；“星宿”，星星，形容织工精巧如同星辰布局。
  • 句意：织这幅图的织女拥有超凡的技艺，她织布的精巧程度超过了普通人。
• “沦精入此三昧手，一念直到祇园中”：
  • 字词：“沦精”，全身心投入；“三昧”，佛教用语，指正定、正受，这里表示织者达到的专注高超境界；“祇园”，即祇树给孤独园，是佛陀说法的重要场所。
  • 句意：织女全身心投入到这高超的技艺中，意念仿佛直达祇园见到了佛。
• “意匠经营与佛会，七宝欲动声珑珑”：
  • 字词：“意匠经营”，精心构思；“七宝”，佛教中常提到的七种珍宝；“珑珑”，形容声音清脆。
  • 句意：织女精心构思与佛的意境相契合，织出的七宝仿佛要动起来，发出清脆的声音。
• “眉间毫光放未尽，指下已带旃檀风”：
  • 字词：“眉间毫光”，佛眉间有白毫，能放出光明；“旃檀”，一种香木。
  • 句意：织出的佛眉间的毫光好像还没放完，织女手指下仿佛带着旃檀的香气。
• “飞梭本是龙变化，挟大威德行神通”：
  • 字词：将飞梭比作龙。
  • 句意：这飞动的梭子好像是龙变化而来，带着大威力施展神通。
• “恍若祇洹遇佛影，岂彼台像能比崇”：
  • 字词：“祇洹”，即祇树给孤独园；“台像”，指一般的佛台佛像。
  • 句意：看着这织佛图仿佛在祇园遇到了佛影，普通的佛台佛像哪能与之相比。
• “共惟此事不思议，细看众巧无遗踪”：
  • 字词：“共惟”，共同思考；“不思议”，难以想象。
  • 句意：大家都觉得这件事不可思议，仔细看织图的各种精巧之处，找不到瑕疵。
• “日浮鸡园赤烂烂，天入鹫岭青丛丛”：
  • 字词：“鸡园”，佛教圣地；“鹫岭”，即灵鹫山，也是佛说法的圣地。
  • 句意：织图中太阳照在鸡园一片红彤彤，天空与鹫岭的青山相连郁郁葱葱。
• “那知金臂是正倒，但觉已挫千魔锋”：
  • 字词：“金臂”，佛的手臂呈金色；“正倒”，正与倒。
  • 句意：哪里还去管佛的金臂是正还是倒，只觉得这织佛图已挫败了千魔的锋芒。
• “龙天四众俨然侍，喜满尺宅俱成功”：
  • 字词：“龙天四众”，指天龙八部等护法神和比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四众；“尺宅”，指人的身体。
  • 句意：龙天四众庄严地侍奉着佛，看到这织佛图人们满心欢喜，仿佛都获得了成功。
• “向来八风几卷地，众宝行树无摧桻”：
  • 字词：“八风”，指利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等八种境界；“摧桻”，摧折。
  • 句意：过去经历各种境界，这织佛图中的众宝行树却没有被摧折。
• “老萧区区佛所悯，岂与十二蛲蛔同”：
  • 字词：“老萧”，具体所指不详，可能是与佛有关的一个人物；“蛲蛔”，即蛔虫。
  • 句意：老萧这样的人受到佛的怜悯，怎能和微不足道的蛔虫相提并论。
• “重云之殿珠作帐，一朝入海奔雷公”：
  • 字词：“重云之殿”，华丽的宫殿；“雷公”，神话中的雷神。
  • 句意：华丽宫殿用珠子做帐幕，一旦遭遇变故就像入海被雷公带走一样。
• “幸留此像不为少，福聚万纪兼千总”：
  • 字词：“万纪”“千总”，表示时间长久和数量众多。
  • 句意：幸运的是留下了这幅织佛图，它能聚集长久和大量的福气。
• “余休八叶终灰烬，坚固却赖三眠虫”：
  • 字词：“余休八叶”，具体含义较难确定，可能指某种短暂的福泽；“三眠虫”，指蚕。
  • 句意：一些短暂的福泽最终会化为灰烬，而这织佛图的坚固却依赖于蚕吐出的丝。
• “似闻法猛藕丝像，当时已不随烟东”：
  • 字词：“法猛”，可能是一位僧人；“藕丝像”，用藕丝织成的佛像。
  • 句意：好像听说过法猛的藕丝佛像，当时就没有随着烟尘消逝。
• “煌煌二宝照南北，客摄万鬼专其雄”：
  • 字词：“二宝”，指织佛图和藕丝像；“客摄”，震慑。
  • 句意：这两幅珍贵的佛像照耀南北，震慑万鬼，无比雄伟。
• “龙华已耀东坡墨，惊梦不假撞洪钟”：
  • 字词：“龙华”，可能指龙华会，也可能是一个地方；“东坡墨”，苏东坡的墨宝。
  • 句意：龙华已经有苏东坡的墨宝闪耀，不用撞洪钟也能让人从梦中惊醒。
• “唯有兹图晦几岁，留待公句贻无穷”：
  • 字词：“兹图”，这幅织佛图；“公句”，指陈叔易的诗。
  • 句意：只有这幅织佛图被埋没了几年，现在等待陈叔易的诗让它流传无穷。
• “画沙累土皆见佛，而况笔墨如此工”：
  • 字词：“画沙累土”，用简单的方式也能体现佛意。
  • 句意：简单的画沙累土都能见到佛意，何况这织佛图笔墨如此精巧。
• “亦念众生业障厚，要与机杼聊分攻”：
  • 字词：“业障”，佛教中指妨碍修行的罪恶；“机杼”，织布机，这里指织佛图。
  • 句意：想到众生业障深重，希望这织佛图能像织布一样帮助众生消除业障。
• “从今俱尽未来世，买丝不绣平原容”：
  • 字词：“平原容”，可能指平原君的容貌，这里表示不绣世俗的东西。
  • 句意：从现在直到未来世，买丝也不绣世俗的容貌，而要与佛法相关。

维摩诘的居室本就空明寂静，
忽然间仿佛圆满的佛相降临华丽宫殿。
虔诚地向佛的真实面貌礼拜，
它可比那用颜料涂抹的图画强多了。
织女有着超凡的技艺，
织布精巧如同星辰布局远超常人。
她全身心投入到高超的织艺中，
意念仿佛直达祇园见到了佛陀。
精心构思与佛的意境相契合，
织出的七宝仿佛要动起来发出清脆声响。
佛眉间的毫光好像还没放完，
织女手指下仿佛带着旃檀的香气。
飞动的梭子好像是龙变化而来，
挟带着大威力施展着神通。
看着这织佛图仿佛在祇园遇到佛影，
普通的佛台佛像哪能与之相比崇高。
大家都觉得这件事不可思议，
仔细看织图的精巧之处毫无瑕疵。
织图中太阳照在鸡园一片红彤彤，
天空与鹫岭的青山相连郁郁葱葱。
哪还管佛的金臂是正还是倒，
只觉得它已挫败了千魔的锋芒。
龙天四众庄严地侍奉着佛，
人们满心欢喜仿佛都获得了成功。
过去经历各种境界的考验，
织图中的众宝行树却没有被摧折。
老萧受到佛的怜悯，
怎能和微不足道的蛔虫相提并论。
华丽的宫殿用珠子做帐幕，
一旦变故就像入海被雷公带走。
幸运的是留下了这幅织佛图，
它能聚集长久大量的福气。
一些短暂的福泽最终会化为灰烬，
而这织佛图的坚固却依赖蚕吐出的丝。
好像听说过法猛的藕丝佛像，
当时就没有随着烟尘消逝。
这两幅珍贵的佛像照耀南北，
震慑万鬼无比雄伟。
龙华已有苏东坡的墨宝闪耀，
不用撞洪钟也能让人从梦中惊醒。
只有这幅织佛图被埋没了几年，
等待陈叔易的诗让它流传无穷。
简单的画沙累土都能见到佛意，
何况这织佛图笔墨如此精巧。
想到众生业障深重，
希望这织佛图能帮助众生消除业障。
从现在直到未来世，
买丝也不绣世俗的容貌。

陈与义生活在两宋之交，当时佛教在社会上仍有较大影响。这首诗具体创作时间不详，但从内容来看，是应陈叔易的邀请，和其韵而作，围绕王秀才所藏的梁织佛图展开创作。可能当时文人雅士之间有围绕珍贵藏品吟诗唱和的风气，陈与义借此诗表达自己对佛法的理解和对织佛图艺术价值的赞美。

• 表现手法：
  • 想象丰富：诗人运用丰富的想象，将织佛图中的画面生动地展现出来，如“恍若祇洹遇佛影”“飞梭本是龙变化，挟大威德行神通”等，让读者仿佛身临其境，感受到佛的庄严和织艺的神奇。
  • 用典丰富：诗中多处运用佛教典故，如“维摩之室”“祇园”“龙天四众”等，不仅增加了诗歌的文化内涵，也更好地表达了诗人对佛法的理解和崇敬。
• 语言特色：语言华丽优美，用词精准生动，如“赤烂烂”“青丛丛”等叠词的运用，增强了诗歌的节奏感和画面感。同时，对织佛图的描写细腻入微，充分展现出织艺的精湛和佛相的庄严。
• 意境营造：通过对织佛图的描写，营造出一种庄严、神圣、超凡脱俗的意境。诗中描绘的佛相、佛教圣地等元素，让读者感受到浓厚的佛教氛围，仿佛置身于佛的世界中，从而更好地体会到诗人对佛法的虔诚和对众生的悲悯之情。