闻葛工部写华严经成随喜赋诗

这首诗是陈与义听闻葛工部书写《华严经》完成后所作的随喜诗。诗中高度赞扬了葛工部书写佛经这一行为，表达了对其虔诚向佛精神的敬佩，同时也阐述了佛法的高深和书写佛经所蕴含的佛事意义。

• “如来性海深复深，著书与世湔蓬心”：
  • 字词：“如来”，佛的别名；“性海”，佛教语，指真如之理性深广如海；“湔”，洗涤；“蓬心”，比喻浅陋的心胸。
  • 句意：如来的真如理性深广如海，葛工部书写佛经是为了洗涤世人浅陋的心胸。
• “画沙累土皆佛事，况乃一字能千金”：
  • 字词：“画沙累土”，比喻微小的事情；“佛事”，与佛教有关的事情。
  • 句意：即使是像画沙、累土这样微小的事都属于佛事，更何况书写佛经一字就价值千金。
• “老郎居尘念不起，法中龙象人师子”：
  • 字词：“老郎”，指葛工部；“尘”，尘世；“法中龙象”，比喻高僧大德；“人师子”，比喻具有雄才大略、能引导众生的人。
  • 句意：葛工部身处尘世却没有世俗杂念，他是佛法中的龙象、人中的狮子。
• “前身智永心了然，结习未空犹寄此”：
  • 字词：“智永”，南朝陈与隋间的书法家，善书法，传“永字八法”；“结习”，指积久难除的习惯。
  • 句意：葛工部前世或许像智永一样对佛法了然于心，但仍有未消除的积习，所以寄托于书写佛经。
• “怪公聚笔如须弥，经成笔尽手不知”：
  • 字词：“须弥”，即须弥山，佛教认为是世界的中心；“笔尽”，笔用坏了很多。
  • 句意：惊叹葛工部聚集的笔像须弥山一样多，写完佛经笔都用坏了，他自己都没意识到。
• “凌云题就韦诞老，愿力所到公何疑”：
  • 字词：“凌云题”，传说魏明帝时凌云台建成，误先钉榜而未题字，命书法家韦诞悬空题榜，题完须发皆白；“愿力”，佛教语，指发愿修行的力量。
  • 句意：就像韦诞完成凌云台题字一样，葛工部凭借愿力完成书写佛经之事，不必有任何疑虑。
• “珠函绣帙芝兰室，护持金刚竦神物”：
  • 字词：“珠函绣帙”，珍贵的装佛经的匣子和书套；“芝兰室”，比喻高雅的环境；“金刚”，佛教的护法神；“竦”，敬畏。
  • 句意：佛经放在珍贵的匣子和书套里，置于高雅的环境中，金刚护法神都会敬畏这神圣的事物。
• “枯葵应感不足论，毛颕陶泓俱见佛”：
  • 字词：“枯葵”，枯萎的葵菜，这里可能指一些平凡之物；“毛颖”，毛笔的代称；“陶泓”，砚台的代称。
  • 句意：平凡之物受到感应都不足为论，就连毛笔和砚台都仿佛见到了佛。

如来的真如理性深广又深邃，
书写佛经为世人洗涤浅陋心胸。
哪怕画沙累土都是佛的事业，
何况书写佛经一字价值千金。
葛工部身处尘世毫无杂念生，
他是佛法中龙象、人中豪杰。
前世或许像智永对佛法明了，
但积习未除仍寄情书写佛经。
惊叹您聚集的笔像须弥山高，
写完经笔用坏自己都没感觉。
如同韦诞完成凌云台的题字，
凭愿力行事您不必有啥疑虑。
佛经放在珍贵函套高雅之地，
金刚护法神都敬畏这神圣物。
平凡之物受感应都不足一谈，
连笔和砚台仿佛都见到了佛。

陈与义生活在两宋之交，当时佛教在社会上有一定的影响力。这首诗是他听闻葛工部书写《华严经》完成后所作。具体创作时间虽难以确定，但可推测是在他与葛工部有交往的时期，通过这首诗表达对葛工部虔诚书写佛经这一行为的赞赏与随喜之情。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用典故，如“前身智永”“凌云题就韦诞老”，通过这些典故，增添了诗歌的文化内涵，形象地赞扬了葛工部书写佛经的虔诚和专注，也体现出他书写行为的难度和意义。
  • 夸张手法：“怪公聚笔如须弥”运用夸张的手法，突出葛工部书写佛经时所用笔之多，从侧面表现出他书写过程的艰辛和投入。
• 语言特色：语言富有感染力，用词精准且具有佛教文化特色，如“如来性海”“法中龙象”等词汇，既体现了佛教的高深教义，又营造出一种庄严、神圣的氛围。
• 意境营造：通过对葛工部书写佛经的描述以及对佛经保存环境等的描绘，营造出一种神圣、庄严且充满佛性的意境。诗中展现出书写佛经这一行为的神圣意义，以及其对周围事物产生的影响，使读者能感受到佛法的庄严和力量。