适过宝奎寿居仁师出示王判院偈真隠老子走笔次韵

这首诗是史浩见到寿居仁师并看到王判院偈后所作的和韵诗。诗中高度赞扬了寿师坚守佛法、超凡脱俗的形象与品质，同时也表达了自己面对寿师的高尚境界不知如何赞颂，只能以茶相待的感慨。

• “见了黄梅留一宿，此风久矣无人续”：
  • 字词：“黄梅”，指黄梅五祖弘忍大师，禅宗五祖，此处用了达摩祖师见黄梅五祖弘忍相关典故；“续”，延续。
  • 句意：当年那种见到黄梅祖师就留下来住一晚的优良风尚，很久都没有人能延续了。
• “相逢谁许问寒暄，个中且自龟藏六”：
  • 字词：“谁许”，谁允许；“龟藏六”，佛教用语，比喻像乌龟把头、尾和四肢都缩在壳里一样，收敛身心，不与外界过多接触。
  • 句意：相逢时谁会允许只问些冷暖家常的话呢，还是像乌龟藏六一样收敛身心，专注内心。
• “寿师严冷面如铁，背负真乘腰不折”：
  • 字词：“真乘”，指佛法真谛；“腰不折”，表示不屈服、有骨气。
  • 句意：寿师面容冷峻如铁，背负着佛法真谛，腰杆挺直，绝不屈服。
• “有时禅定出尘表，兀坐蒲团头满雪”：
  • 字词：“尘表”，尘世之外；“兀坐”，独自静坐；“蒲团”，僧人坐禅用的垫子。
  • 句意：有时寿师进入禅定状态，仿佛超脱了尘世，独自坐在蒲团上，头发已如白雪般花白。
• “平生俗物不挂目，终日翻经聊自足”：
  • 字词：“俗物”，世俗的事物；“挂目”，放在眼里；“聊自足”，姑且自我满足。
  • 句意：寿师一生对世俗的事物从不放在眼里，整天翻阅佛经，自我满足。
• “不离当处常湛然，波澄倒影千山绿”：
  • 字词：“湛然”，清澈、平静的样子；“波澄”，水波澄清。
  • 句意：寿师不离开当下所处之地，内心却常常保持清澈平静，就像澄清的水波倒映出千山的翠绿。
• “迩来邂逅文中虎，一幅水藤为下语”：
  • 字词：“迩来”，近来；“文中虎”，比喻有才华的人，这里指王判院；“水藤”，可能是书写偈语的载体；“下语”，发表言论、作偈。
  • 句意：近来邂逅了有才华的王判院，他在一幅水藤上写下了偈语。
• “我今欲赞没因由，只把茶瓯对赵州”：
  • 字词：“茶瓯”，茶杯；“赵州”，指赵州从谂禅师，他有“吃茶去”的著名公案。
  • 句意：我现在想要赞颂寿师却找不到合适的理由，只能像赵州禅师那样，用茶杯来表达心意。

当年见到黄梅祖师留一宿的风尚，
如今很久都没人能将它延续。
相逢时谁会只问些冷暖之事，
且像乌龟藏六般收敛好身心。
寿师面容冷峻如铁般刚硬，
背负佛法真谛腰杆绝不弯折。
有时他进入禅定超脱尘世，
独自坐在蒲团上头发已花白。
一生对世俗之物都不放在眼，
整天翻阅佛经自我感到满足。
不离开当下内心常清澈平静，
如澄波倒映出千山一片翠绿。
近来邂逅了才华横溢的王判院，
他在水藤上写下了精妙偈语。
我如今想赞颂却找不到缘由，
只能拿着茶杯如赵州般相待。

史浩生活在南宋时期，当时佛教在社会上仍有一定的影响力，僧人在文化交流中也较为活跃。这首诗是史浩在拜访宝奎寿居仁师时，寿师出示王判院的偈语后，史浩有感而发写下的和韵诗。具体创作时间虽难以确切知晓，但应是他在与佛教相关的社交活动过程中的产物。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处运用佛教典故，如“见了黄梅留一宿”用达摩祖师与黄梅五祖的典故，“龟藏六”“赵州”等典故的运用，不仅丰富了诗歌的文化内涵，也使诗歌在表达对寿师的赞扬时更加含蓄、深沉。
  • 人物刻画：通过对寿师外貌（“严冷面如铁”）、行为（“兀坐蒲团头满雪”“终日翻经”）等方面的描写，生动地塑造了寿师坚守佛法、超凡脱俗的形象。
  • 借景抒情：“波澄倒影千山绿”一句，借清澈水波倒映千山翠绿的景色，烘托出寿师内心的平静与纯净，情景交融，将对寿师的赞美之情融入到景色描写之中。
• 语言特色：语言古朴典雅，具有浓厚的佛教文化气息。用词精准，如“严冷”“不挂目”等词语，准确地描绘出寿师的形象与品质。
• 意境营造：整首诗营造出一种清幽、宁静且带有禅意的意境。从对古老风尚的感慨，到对寿师形象的刻画，再到结尾自己不知如何赞颂的感慨，都在一种深沉、静谧的氛围中展开，使读者能感受到佛教文化所带来的空灵与超脱。