童丱须知 舅姑篇

这首诗围绕女子出嫁后侍奉舅姑（公婆）的主题展开。前半部分批判了一些儿媳对舅姑不孝的行为及其不良后果，后半部分则详细阐述了为妇之道，强调儿媳应像侍奉自己父母一样孝敬公婆，从日常起居到应对公婆的疾病、贫困等情况都给出了具体做法，并指出孝行会有善报，以此劝诫女子遵循孝道。

• “童丱须知 舅姑篇”：
  • 字词：“童丱”，指儿童束发成两角的样子，代指童年；“须”通“需”；“舅姑”，指公婆。
  • 句意：这是一篇给儿童看的关于如何对待公婆的知识篇章。
• “女子年既笄，出适乃从夫”：
  • 字词：“笄”，古代女子十五岁行笄礼，表示成年；“适”，出嫁。
  • 句意：女子到了十五岁成年后，出嫁就要跟随丈夫。
• “从夫始曰妇，将以事舅姑”：
  • 字词：“事”，侍奉。
  • 句意：跟随丈夫后才称为妇人，就要开始侍奉公婆。
• “舅姑生男儿，鼓舞更忻愉”：
  • 字词：“忻愉”，喜悦。
  • 句意：公婆生了儿子，欢喜得手舞足蹈。
• “禀受胚胎成，身体洎发肤”：
  • 字词：“洎”，及，到。
  • 句意：儿子从胚胎开始发育成长，身体乃至头发皮肤都是父母给予的。
• “玩之如美玉，宝之如明珠”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：把儿子当作美玉来把玩，当作明珠来珍视。
• “觊其能立身，孝养勤朝晡”：
  • 字词：“觊”，希望；“朝晡”，早晨和傍晚。
  • 句意：希望儿子能够有所成就，早晚殷勤地孝顺赡养自己。
• “岂知壮有室，却使失欢娱”：
  • 字词：“有室”，指男子娶妻成家。
  • 句意：哪里知道儿子长大后成了家，却让父母失去了欢乐。
• “妇既恣狼戾，夫亦与之俱”：
  • 字词：“恣”，放纵；“狼戾”，凶狠、乖张。
  • 句意：儿媳放纵凶狠，丈夫也跟着她一起。
• “翁妪有憎恶，导夫起嗟吁”：
  • 字词：“翁妪”，指公婆；“嗟吁”，叹息。
  • 句意：公婆有所厌恶的事情，儿媳就挑唆丈夫叹息不满。
• “叔妹有异胞，俾夫肆欺诬”：
  • 字词：“叔妹”，小叔子和小姑子；“俾”，使。
  • 句意：对于同父异母的小叔子和小姑子，儿媳让丈夫肆意地欺骗诬陷他们。
• “及其享富贵，却云夫自图”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：等到享受富贵的时候，却说是丈夫自己努力得来的。
• “珍异私帑积，赀产别籍拘”：
  • 字词：“私帑”，私人的钱财；“赀产”，财产；“别籍”，另立户籍。
  • 句意：把珍贵的东西积攒为自己的私房钱，将财产另立户籍据为己有。
• “不念翁与妪，生尔夫之躯”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：不想想公婆生育了自己的丈夫。
• “不念叔与妹，尔夫当友于”：
  • 字词：“友于”，指兄弟友爱。
  • 句意：不想想小叔子和小姑子，丈夫应该和他们友爱相处。
• “动辄生离间，岂不负心乎”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：动不动就制造矛盾，离间关系，难道不是负心之人吗？
• “天殃或人祸，舍尔其谁诛”：
  • 字词：“天殃”，上天降下的灾祸；“诛”，惩罚。
  • 句意：上天降下的灾祸或者人为的祸患，不惩罚你还能惩罚谁呢？
• “我有为妇法，尔其听而孚”：
  • 字词：“孚”，信服。
  • 句意：我有做媳妇的方法，你们要听并且信服。
• “凡事舅姑礼，与事亲无殊”：
  • 字词：“殊”，不同。
  • 句意：凡是侍奉公婆的礼节，和侍奉自己的父母没有不同。
• “唯当辅君子，相勉以相须”：
  • 字词：“相须”，相互依靠。
  • 句意：只应当辅助丈夫，相互勉励，相互依靠。
• “定省问安否，温凊视衣襦”：
  • 字词：“定省”，子女早晚向父母问安；“温凊”，冬温夏凊，指冬天使父母温暖，夏天使父母清凉；“衣襦”，衣服。
  • 句意：早晚要问候公婆是否安好，根据季节冷暖关心他们的衣着。
• “俎豆奉燕乐，几杖供扶持”：
  • 字词：“俎豆”，古代祭祀、宴飨时盛食物用的礼器；“燕乐”，宴饮欢乐；“几杖”，坐几和手杖，供老人靠身和拄杖之用。
  • 句意：用礼器供奉食物让公婆享受宴饮之乐，为他们准备几杖并随时扶持。
• “出因侍坐席，入则临庖厨”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：出门时要陪公婆就座，回家后要到厨房操持家务。
• “亲意或欲与，承命惟所需”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：公婆如果有想要的东西，要听从他们的命令，满足他们的需求。
• “不作曾元养，问有必曰无”：
  • 字词：“曾元”，曾参的儿子，曾参病重时，曾元的侍奉被认为只是满足父亲的口腹之欲，而没有真正关心父亲的内心。
  • 句意：不要像曾元那样侍奉父母，父母问有没有什么时，总是说没有。
• “亲意所爱敬，率行不敢渝”：
  • 字词：“率行”，遵循实行；“渝”，改变。
  • 句意：公婆所喜爱和敬重的事情，要遵循实行，不敢改变。
• “当以内则篇，终身为范模”：
  • 字词：“内则篇”，《礼记》中的一篇，主要讲述了妇女在家庭中的行为规范。
  • 句意：应当把《内则篇》作为终身的行为规范。
• “其有疾病时，忧惶问医巫”：
  • 字词：“忧惶”，忧愁惶恐。
  • 句意：公婆有疾病的时候，要忧愁惶恐地去请医生巫师。
• “不眠衣带敝，不食形容枯”：
  • 字词：“敝”，破旧；“形容”，容貌。
  • 句意：因为担忧而睡不着觉，衣带都破旧了，吃不下饭，容貌都消瘦了。
• “药饵必自试，宁敢离须臾”：
  • 字词：“药饵”，药物；“须臾”，片刻。
  • 句意：给公婆吃的药自己一定要先尝，怎么敢片刻离开他们呢？
• “以至复初后，吾身方得苏”：
  • 字词：“复初”，恢复健康。
  • 句意：直到公婆恢复健康后，自己才能松一口气。
• “其有贫困时，四壁立家徒”：
  • 字词：“家徒四壁”，形容十分贫困，一无所有。
  • 句意：当公婆处于贫困的时候，家里穷得只有四面墙壁。
• “夫既日负米，不惮涉崎岖”：
  • 字词：“惮”，害怕；“崎岖”，形容道路不平坦。
  • 句意：丈夫每天背着米，不怕走崎岖的山路。
• “妇亦悯其劳，推食盈盘盂”：
  • 字词：“悯”，怜悯；“推食”，把食物让给别人；“盘盂”，盛食物的器具。
  • 句意：妻子也怜悯丈夫的辛劳，把食物装满盘子让给丈夫。
• “质贷如已尽，素手居穷途”：
  • 字词：“质贷”，典当借贷；“素手”，空手。
  • 句意：如果典当借贷的钱都用完了，两手空空陷入困境。
• “每务宽慈抱，何尝使向隅”：
  • 字词：“务”，追求；“向隅”，面对着墙角，比喻孤独、绝望。
  • 句意：总是怀着宽厚仁慈的心，何曾让公婆感到孤独绝望呢？
• “以其所以养，麤粝成甘腴”：
  • 字词：“麤粝”，粗糙的饭食；“甘腴”，美味的食物。
  • 句意：用这样的方式赡养公婆，即使是粗糙的饭食也会变得美味。
• “亲怒我勿怨，亲肥我独臞”：
  • 字词：“臞”，瘦。
  • 句意：公婆发怒时我不要怨恨，要让公婆吃胖而自己甘愿消瘦。
• “忘饥日反哺，岂不见慈乌”：
  • 字词：“反哺”，乌鸦长大后反过来喂养母亲。
  • 句意：忘记饥饿每天像乌鸦反哺一样孝顺公婆，难道没看到乌鸦的孝顺吗？
• “亲既感尔孝，祝尔多英雏”：
  • 字词：“英雏”，优秀的子女。
  • 句意：公婆感受到你的孝顺，会祝愿你多有优秀的子女。
• “佗日尔有妇，复与尔同符”：
  • 字词：“佗日”，他日；“同符”，相同。
  • 句意：将来你有了儿媳，她也会和你一样孝顺。
• “因知妇行孝，乃自立根株”：
  • 字词：“根株”，根基。
  • 句意：由此可知媳妇行孝，是为自己树立根基。
• “出尔反乎尔，曾不差锱铢”：
  • 字词：“锱铢”，古代很小的重量单位，比喻极微小的数量。
  • 句意：你怎样对待别人，别人也会怎样对待你，丝毫不差。
• “当时奉翁妪，后效收桑榆”：
  • 字词：“桑榆”，原指日落时余光所在处，后比喻晚年。
  • 句意：当时侍奉公婆，晚年就会得到回报。
• “时哉不可失，作诗劝踟蹰”：
  • 字词：“踟蹰”，犹豫。
  • 句意：时机不可错过，作诗劝诫那些犹豫的人。

女子到了十五岁成年后，出嫁就要跟随丈夫。跟随丈夫后才称为妇人，就要开始侍奉公婆。公婆生了儿子，欢喜得手舞足蹈。儿子从胚胎开始发育成长，身体乃至头发皮肤都是父母给予的。把儿子当作美玉来把玩，当作明珠来珍视。希望儿子能够有所成就，早晚殷勤地孝顺赡养自己。哪里知道儿子长大后成了家，却让父母失去了欢乐。儿媳放纵凶狠，丈夫也跟着她一起。公婆有所厌恶的事情，儿媳就挑唆丈夫叹息不满。对于同父异母的小叔子和小姑子，儿媳让丈夫肆意地欺骗诬陷他们。等到享受富贵的时候，却说是丈夫自己努力得来的。把珍贵的东西积攒为自己的私房钱，将财产另立户籍据为己有。不想想公婆生育了自己的丈夫，不想想小叔子和小姑子，丈夫应该和他们友爱相处。动不动就制造矛盾，离间关系，难道不是负心之人吗？上天降下的灾祸或者人为的祸患，不惩罚你还能惩罚谁呢？
我有做媳妇的方法，你们要听并且信服。凡是侍奉公婆的礼节，和侍奉自己的父母没有不同。只应当辅助丈夫，相互勉励，相互依靠。早晚要问候公婆是否安好，根据季节冷暖关心他们的衣着。用礼器供奉食物让公婆享受宴饮之乐，为他们准备几杖并随时扶持。出门时要陪公婆就座，回家后要到厨房操持家务。公婆如果有想要的东西，要听从他们的命令，满足他们的需求。不要像曾元那样侍奉父母，父母问有没有什么时，总是说没有。公婆所喜爱和敬重的事情，要遵循实行，不敢改变。应当把《内则篇》作为终身的行为规范。
公婆有疾病的时候，要忧愁惶恐地去请医生巫师。因为担忧而睡不着觉，衣带都破旧了，吃不下饭，容貌都消瘦了。给公婆吃的药自己一定要先尝，怎么敢片刻离开他们呢？直到公婆恢复健康后，自己才能松一口气。当公婆处于贫困的时候，家里穷得只有四面墙壁。丈夫每天背着米，不怕走崎岖的山路。妻子也怜悯丈夫的辛劳，把食物装满盘子让给丈夫。如果典当借贷的钱都用完了，两手空空陷入困境。总是怀着宽厚仁慈的心，何曾让公婆感到孤独绝望呢？用这样的方式赡养公婆，即使是粗糙的饭食也会变得美味。公婆发怒时我不要怨恨，要让公婆吃胖而自己甘愿消瘦。忘记饥饿每天像乌鸦反哺一样孝顺公婆，难道没看到乌鸦的孝顺吗？公婆感受到你的孝顺，会祝愿你多有优秀的子女。将来你有了儿媳，她也会和你一样孝顺。由此可知媳妇行孝，是为自己树立根基。你怎样对待别人，别人也会怎样对待你，丝毫不差。当时侍奉公婆，晚年就会得到回报。时机不可错过，作诗劝诫那些犹豫的人。

史浩生活在南宋时期，当时理学兴盛，强调封建伦理道德。这首诗是史浩以传统儒家的孝道观念为基础，针对女子出嫁后在家庭中的角色和责任创作的劝诫诗。他希望通过诗歌来教导女子遵循传统的妇道，践行孝道，维护家庭的和睦与社会的稳定。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗中先描绘了不孝儿媳的种种行为，如“妇既恣狼戾，夫亦与之俱”，以及她们带来的不良后果，如“天殃或人祸，舍尔其谁诛”；然后又详细描述了孝顺儿媳的做法，如“凡事舅姑礼，与事亲无殊”等。通过这种鲜明的对比，突出了孝道的重要性，使读者更能深刻认识到两种行为的不同结果。
  • 举例论证：引用“曾元养”的典故和“慈乌反哺”的自然现象，增强了诗歌的说理性和感染力。用曾元侍奉父母的不当方式，提醒儿媳要真心孝顺公婆；以慈乌反哺的例子，形象地说明了子女应该像乌鸦回报母亲一样孝顺长辈。
• 语言特色：语言通俗易懂，直白质朴。诗人用简洁明了的语言阐述道理，没有过多的修饰和雕琢，使得诗歌易于理解和接受，符合其作为劝诫诗的目的，便于向大众传播孝道观念。
• 结构特点：结构清晰，层次分明。前半部分批判不孝行为，后半部分阐述为妇之道，最后点明孝行的善报并劝诫世人。这种先破后立的结构，逻辑严密，能够让读者先认识到错误行为的危害，再明确正确的做法，具有很强的说服力和教育意义。