童丱须知 祭祀篇

这首诗围绕祭祀这一主题展开，强调祭祀祖先的重要性。诗人先以周文王时期的事例引出祭祀之事，批判了子孙后代不重视祭祀、在祭祀时不恭敬的行为，认为这样无法得到祖先庇佑。最后劝诫世人要重视祭祀，在祭祀时保持恭敬、虔诚，遵循一定的规范，如此祖先神灵定会欢喜，后世也将福泽绵延。

• “文王御家邦，风化必自迩”：
  • 字词：“御”，治理；“家邦”，国家；“迩”，近。
  • 句意：周文王治理国家，推行教化一定从近处开始。
• “采繁夫人职，专言奉祭祀”：
  • 字词：“采蘩”，出自《诗经·召南·采蘩》，指夫人亲自采蘩用于祭祀；“专言”，专门说。
  • 句意：夫人亲自采蘩进行祭祀，专门强调了祭祀之事。
• “洪惟祖先心，贵得贤后嗣”：
  • 字词：“洪惟”，发语词，表思考；“贤”，贤能。
  • 句意：想来祖先的心意，是希望有贤能的后代。
• “匪取一时孝，觊其能事死”：
  • 字词：“匪”，非；“取”，看重；“觊”，希望；“事死”，对待去世的祖先。
  • 句意：不是只看重一时的孝顺，而是希望后代能好好地祭祀去世的祖先。
• “盖自平生来，功行勤积累”：
  • 字词：“功行”，功劳和德行；“积累”，积攒。
  • 句意：大概祖先从一生开始，就辛勤地积攒功劳和德行。
• “防范不敢违，贻厥作基址”：
  • 字词：“防范”，防备和禁戒；“贻厥”，遗留，此处指留给后代；“基址”，基础。
  • 句意：遵守规矩不敢违背，把这些留给后代作为基础。
• “子孙洎有室，懵不知此理”：
  • 字词：“洎”，到；“有室”，成家；“懵”，糊涂。
  • 句意：子孙到了成家的时候，却糊涂地不明白这个道理。
• “燕饮恣欢谑，口腹纵奢靡”：
  • 字词：“燕饮”，宴饮；“恣”，放纵；“欢谑”，欢乐戏谑；“口腹”，饮食；“奢靡”，奢侈浪费。
  • 句意：宴饮时放纵地欢乐戏谑，在饮食上极度奢侈浪费。
• “霜降雨露濡，怆惕昧所履”：
  • 字词：“霜降雨露濡”，指季节变化，霜降、雨露滋润，引发对祖先的思念；“怆惕”，悲伤警惕；“昧所履”，不明白该怎么做。
  • 句意：在季节变化引发对祖先思念的时候，却悲伤警惕却不明白该如何行动。
• “故其临祭时，倦色成跛倚”：
  • 字词：“临祭”，面临祭祀；“跛倚”，站立不正，形容不恭敬的样子。
  • 句意：所以他们在祭祀的时候，脸上带着疲倦，站立不正。
• “酣歌或笑呼，愤怒或笞捶”：
  • 字词：“酣歌”，尽情唱歌；“笞捶”，鞭打。
  • 句意：要么尽情唱歌、嬉笑呼喊，要么愤怒地鞭打他人。
• “不恤祭如在，大似不得已”：
  • 字词：“恤”，顾念；“祭如在”，祭祀时要像祖先就在面前一样。
  • 句意：不顾念祭祀时要像祖先就在面前一样，好像祭祀是不得已而为之的事情。
• “祖先必吐之，岂复锡繁祉”：
  • 字词：“吐之”，拒绝；“锡”，赐予；“繁祉”，众多的福祉。
  • 句意：祖先一定会拒绝这样的祭祀，怎么还会赐予众多的福祉呢。
• “我劝世间人，于此莫轻视”：
  • 字词：“于此”，对于祭祀这件事。
  • 句意：我劝世间的人，对于祭祀这件事不要轻视。
• “春秋祭享间，斋戒先恭己”：
  • 字词：“祭享”，祭祀；“斋戒”，祭祀前整洁身心，戒除嗜欲；“恭己”，使自己恭敬。
  • 句意：在春秋祭祀的时候，先进行斋戒，让自己恭敬起来。
• “忧思动哀慕，虔谨具芳美”：
  • 字词：“忧思”，忧愁思念；“哀慕”，哀伤敬慕；“虔谨”，虔诚谨慎；“芳美”，芳香美好的祭品。
  • 句意：怀着忧愁思念之情，产生哀伤敬慕之意，虔诚谨慎地准备芳香美好的祭品。
• “时物堪荐新，当如奉甘旨”：
  • 字词：“时物”，应时的物品；“荐新”，以时鲜的食品祭献；“甘旨”，美味的食物。
  • 句意：应时的物品可以用来祭献，应该像奉养祖先时提供美味食物一样。
• “饾饤乎自供，焉可使奴婢”：
  • 字词：“饾饤”，陈列食品；“自供”，自己供奉。
  • 句意：应该自己亲自陈列祭品，怎么可以让奴婢去做呢。
• “扫除蠲秽杂，涤灌去尘滓”：
  • 字词：“蠲”，除去；“秽杂”，污秽杂乱的东西；“涤灌”，洗涤；“尘滓”，灰尘渣滓。
  • 句意：扫除除去污秽杂乱的东西，洗涤去除灰尘渣滓。
• “馨香出釜甑，滋味登簠簋”：
  • 字词：“馨香”，芳香；“釜甑”，锅和蒸笼；“簠簋”，古代祭祀时盛食物的器具。
  • 句意：芳香从锅和蒸笼中散发出来，美味的食物被盛放在簠簋中。
• “勿为贫故约，勿为富故侈”：
  • 字词：“约”，节俭；“侈”，奢侈。
  • 句意：不要因为贫穷就过于节俭，也不要因为富有就过于奢侈。
• “丰俭或有常，不可变其轨”：
  • 字词：“丰俭”，丰盛或节俭；“有常”，有一定的准则；“轨”，规矩。
  • 句意：祭祀的丰盛或节俭要有一定的准则，不可以改变这个规矩。
• “以此奉吾先，神灵必欢喜”：
  • 字词：“以此”，用这样的方式；“奉”，供奉；“先”，祖先。
  • 句意：用这样的方式供奉我们的祖先，神灵一定会欢喜。
• “绵绵百世后，馀庆何能弭”：
  • 字词：“绵绵”，延续不断；“余庆”，留给子孙后辈的德泽；“弭”，停止。
  • 句意：延续不断到百世之后，留给子孙的德泽怎么会停止呢。

周文王治理国家，推行教化一定从近处开始。
夫人亲自采蘩用于祭祀，专门强调了祭祀之事。
想来祖先的心意，是希望有贤能的后代。
不是只看重一时的孝顺，而是希望后代能好好地祭祀去世的祖先。
大概祖先从一生开始，就辛勤地积攒功劳和德行。
遵守规矩不敢违背，把这些留给后代作为基础。
子孙到了成家的时候，却糊涂地不明白这个道理。
宴饮时放纵地欢乐戏谑，在饮食上极度奢侈浪费。
在季节变化引发对祖先思念的时候，却悲伤警惕却不明白该如何行动。
所以他们在祭祀的时候，脸上带着疲倦，站立不正。
要么尽情唱歌、嬉笑呼喊，要么愤怒地鞭打他人。
不顾念祭祀时要像祖先就在面前一样，好像祭祀是不得已而为之的事情。
祖先一定会拒绝这样的祭祀，怎么还会赐予众多的福祉呢。
我劝世间的人，对于祭祀这件事不要轻视。
在春秋祭祀的时候，先进行斋戒，让自己恭敬起来。
怀着忧愁思念之情，产生哀伤敬慕之意，虔诚谨慎地准备芳香美好的祭品。
应时的物品可以用来祭献，应该像奉养祖先时提供美味食物一样。
应该自己亲自陈列祭品，怎么可以让奴婢去做呢。
扫除除去污秽杂乱的东西，洗涤去除灰尘渣滓。
芳香从锅和蒸笼中散发出来，美味的食物被盛放在簠簋中。
不要因为贫穷就过于节俭，也不要因为富有就过于奢侈。
祭祀的丰盛或节俭要有一定的准则，不可以改变这个规矩。
用这样的方式供奉我们的祖先，神灵一定会欢喜。
延续不断到百世之后，留给子孙的德泽怎么会停止呢。

史浩生活在南宋时期，当时社会重视儒家文化和传统礼仪。祭祀作为重要的礼仪活动，承载着人们对祖先的追思和敬意，也体现着家族的传承和延续。史浩创作这首诗，可能是看到当时社会上一些人对祭祀不够重视，祭祀时缺乏应有的恭敬和虔诚，为了倡导人们尊重传统祭祀文化，传承祖先的德行和家族的精神，所以写下此诗来劝诫世人。

• 表现手法：
  • 对比：诗中通过将周文王时期重视祭祀、祖先辛勤积累德行与后世子孙不重视祭祀、祭祀时不恭敬的行为进行对比，突出了后世子孙的错误做法，增强了诗歌的劝诫效果。例如“文王御家邦，风化必自迩。采繁夫人职，专言奉祭祀”与“子孙洎有室，懵不知此理。燕饮恣欢谑，口腹纵奢靡”形成鲜明对比。
  • 劝诫：整首诗以劝诫为主要表现手法，诗人直接表达自己的观点，如“我劝世间人，于此莫轻视”，明确地劝诫世人要重视祭祀，并详细阐述了祭祀时应有的态度和做法。
• 语言特色：语言通俗易懂，直白地表达诗人的思想。使用了较为平实的词汇，如“燕饮”“欢谑”“笞捶”等，使诗歌贴近生活，容易被大众理解和接受，符合劝诫诗的特点。
• 结构特点：诗歌结构清晰，先以周文王时期的事例引出祭祀主题，接着批判后世子孙在祭祀方面的错误行为，最后提出正确的祭祀方式和劝诫，层次分明，逻辑严谨，使读者能够清晰地理解诗人的意图。