颂古二十首 其七

这首诗围绕“妄心”展开，讲述了人们执着于精研妄心，还伴随着“杀盗淫”等恶业，强调身心并非可以随意放纵的“闲家具”，指出如此行事会导致越来越深的恶果，表达了对世人迷失于妄念、造作恶业的劝诫之意。

• “七处精研一妄心”：
  • 字词：“七处”，在佛教经典《楞严经》中，有七处征心的内容，探讨心之所在；“妄心”，指虚妄不实、生灭变化的心识，并非真实的本心。
  • 句意：人们在多个方面去精研这虚妄不实的心识。
• “更随三业杀盗淫”：
  • 字词：“三业”，佛教术语，指身业（身体的行为）、口业（言语）、意业（思想）；“杀盗淫”，是佛教所指的三种严重的恶业，即杀生、偷盗、邪淫。
  • 句意：还进一步随着身口意三业去造作杀生、偷盗、邪淫等恶业。
• “身心不是闲家具”：
  • 字词：“闲家具”，比喻可以随意搁置、使用而不用负责任的东西。
  • 句意：人的身心并非可以随意放纵、不顾后果的物件。
• “前箭犹轻后箭深”：
  • 字词：这里以射箭为比喻，“前箭”“后箭”分别代表不同阶段的恶果。
  • 句意：前面所造恶业带来的后果还算轻的，后面继续造业带来的恶果会更加严重。

人们在诸多方面去精研那虚妄的心识，
还进一步随着身口意三业去犯杀生、偷盗、邪淫等恶业。
人的身心可不是能随意放纵的物件，
前面造业带来的恶果还算轻，后面造业的恶果会更严重。

释道颜是宋代的一位禅师。在宋代，佛教禅宗发展较为兴盛，禅僧们常常通过偈颂等形式来表达禅理、教化世人。这首诗具体创作时间难以确定，但应该是释道颜针对当时人们普遍存在的执着妄念、造作恶业的现象而作，旨在以简洁易懂的诗歌形式劝诫众人觉悟，远离恶业。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了《楞严经》“七处征心”的典故，增强了诗歌的文化底蕴和禅理深度，使读者能够更深入地理解“妄心”这一概念。
  • 比喻：以“闲家具”比喻身心，形象地说明人们不应随意放纵身心去造作恶业；用“前箭犹轻后箭深”来比喻恶业后果的逐步加重，通俗易懂，让读者更容易理解持续造恶的危害。
• 语言特色：语言直白简洁，没有过多华丽的辞藻，以平实的语言阐述深刻的禅理，符合禅宗以简洁明快的方式传达教义的特点，便于大众理解和接受。
• 意境营造：整首诗营造出一种警世劝诫的意境。通过对人们执着妄心、造作恶业的描述，以及对恶业后果逐步加重的强调，给人一种警醒之感，促使读者反思自己的行为，进而远离恶业，追求内心的觉悟和解脱。