次游法喜寺韵

· 叶茵

招提四百载,不与世劫俱。
松陵拱空觉,柏香祠真如。
时秋兆嫩凉,揖客登其庐。
廊邃碑篆剥,阁迥钟声疏。
中有白足侣,光现摩尼珠。
勘问点头石,奔走观心狐。
坐我六和室,风回晴窗虚。
棋枰迭胜负,哗音发酒余。
饱分蔬笋供,似可山林居。
同是百年客,得此一日娱。
远社不复见,熟与斯人徒。
松日簸斜影,麾儿呼移厨。
驾流来鲈乡,野云黏菰蒲。
客散渔火稀,冉冉吟篷孤。

简要说明

这首诗记录了诗人游览法喜寺的过程与感受。诗中描绘了法喜寺的历史底蕴、周边环境、寺内景象,还叙述了与僧人交流、在寺中娱乐、用餐等活动,表达了诗人在寺中获得一日娱乐的愉悦,以及对山林生活的向往和对往昔高僧雅集的感慨。

逐句注释

  • “招提四百载,不与世劫俱”:
    • 字词:“招提”,寺院;“世劫”,指世间的劫难与变迁。
    • 句意:法喜寺已有四百年历史,却不随世间的劫难变迁而改变。
  • “松陵拱空觉,柏香祠真如”:
    • 字词:“松陵”,松树林;“空觉”,佛教中指空明的觉悟;“真如”,佛教术语,指事物的真实相状。
    • 句意:松树林环绕着象征空明觉悟的寺院,柏树散发的香气供奉着佛的真如之境。
  • “时秋兆嫩凉,揖客登其庐”:
    • 字词:“兆”,预示;“揖客”,拱手迎客。
    • 句意:正值秋天,开始有了微微的凉意,僧人拱手迎接客人进入寺院。
  • “廊邃碑篆剥,阁迥钟声疏”:
    • 字词:“邃”,深远;“碑篆”,碑上的篆书文字;“迥”,高远。
    • 句意:走廊深远,碑上的篆书文字已经剥落;楼阁高远,传来稀疏的钟声。
  • “中有白足侣,光现摩尼珠”:
    • 字词:“白足侣”,指僧人;“摩尼珠”,佛教中的宝珠,象征智慧。
    • 句意:寺中有僧人,仿佛散发着如摩尼珠般的智慧光芒。
  • “勘问点头石,奔走观心狐”:
    • 字词:“勘问”,询问;“点头石”,传说中高僧说法,顽石点头;“观心狐”,可能指内省的心境如狐般灵动。
    • 句意:向僧人询问佛法,如同面对点头石;自己的心境如奔走的狐狸般内省。
  • “坐我六和室,风回晴窗虚”:
    • 字词:“六和室”,可能指寺院中象征六和精神的房间;“回”,回旋。
    • 句意:僧人请我坐在六和室中,风在晴朗的窗前回旋,室内显得空灵。
  • “棋枰迭胜负,哗音发酒余”:
    • 字词:“棋枰”,棋盘;“迭”,交替。
    • 句意:在棋盘上胜负交替,饮酒之后发出喧闹的声音。
  • “饱分蔬笋供,似可山林居”:
    • 字词:“蔬笋供”,指寺院提供的素食。
    • 句意:饱餐了寺院的素食后,感觉自己似乎可以在山林中居住。
  • “同是百年客,得此一日娱”:
    • 字词:“百年客”,指人生短暂如过客。
    • 句意:大家同样是世间短暂的过客,能有这一天的娱乐真是难得。
  • “远社不复见,熟与斯人徒”:
    • 字词:“远社”,指东晋庐山慧远大师创立的白莲社;“徒”,同伴。
    • 句意:像白莲社那样的高僧雅集已经看不到了,谁能与这些人成为同伴呢。
  • “松日簸斜影,麾儿呼移厨”:
    • 字词:“簸”,晃动;“麾儿”,指挥仆人。
    • 句意:松树在日光下晃动着斜影,诗人指挥仆人移动厨房设备。
  • “驾流来鲈乡,野云黏菰蒲”:
    • 字词:“驾流”,乘船顺流;“鲈乡”,产鲈鱼的地方;“菰蒲”,水生植物。
    • 句意:乘船顺流来到产鲈鱼的地方,野外的云朵仿佛粘在菰蒲上。
  • “客散渔火稀,冉冉吟篷孤”:
    • 字词:“冉冉”,缓慢移动的样子;“吟篷”,诗人乘坐的船篷。
    • 句意:客人散去,渔火稀少,诗人乘坐的船篷孤独地缓缓前行。

现代译文

法喜寺已有四百年的历史,
它不与世间的劫难一同变迁。
松树林环绕着象征空明觉悟的寺院,
柏树的香气供奉着佛的真如之境。
正值秋天,开始有了微微凉意,
僧人拱手迎接客人进入寺院。
走廊深远,碑上的篆书已经剥落,
楼阁高远,传来稀疏的钟声。
寺中有僧人,散发着智慧光芒,
向他们询问佛法,心境如狐内省。
僧人请我坐在六和室中,
风在晴窗前回旋,室内空灵。
在棋盘上胜负交替,
饮酒后喧闹声此起彼伏。
饱餐了寺院的素食,
感觉可以在山林中长住。
我们都是世间短暂的过客,
能有这一天的娱乐真是难得。
像白莲社那样的雅集已不复见,
谁能与这些人成为同伴呢。
松树在日光下晃动斜影,
我指挥仆人移动厨房设备。
乘船顺流来到产鲈鱼的地方,
野云仿佛粘在菰蒲之上。
客人散去,渔火稀少,
我乘坐的船篷孤独地缓缓前行。

创作背景

叶茵生活在南宋时期,当时社会动荡,佛教在民间仍有广泛影响。这首诗具体创作时间不详,但应是他在游览法喜寺时所作。诗人在游览过程中,体验到了寺院的宁静与僧人生活的闲适,从而引发了对人生和佛教的思考,创作了此诗。

艺术赏析

  • 表现手法
    • 动静结合:诗中既有“廊邃碑篆剥,阁迥钟声疏”这样静态的环境描写,也有“棋枰迭胜负,哗音发酒余”这样动态的活动场景,动静相衬,使诗歌画面丰富生动。
    • 虚实相生:“勘问点头石,奔走观心狐”运用传说和想象,增添了诗歌的神秘色彩,与现实中的寺院景象相互映衬,虚实结合。
  • 语言特色:语言质朴自然,没有过多华丽的辞藻,但能够准确地描绘出景物和活动,如“松日簸斜影,麾儿呼移厨”,用简洁的语言勾勒出一幅生动的画面。
  • 意境营造:通过对法喜寺的描写,营造出一种宁静、清幽且带有禅意的意境。诗中既有对寺院历史和环境的描绘,又有诗人的情感抒发,情景交融,使读者能够感受到诗人在寺中获得的心灵慰藉和对山林生活的向往。

常见问题

《次游法喜寺韵》的作者和朝代是什么?

《次游法喜寺韵》的作者是叶茵,页面按宋作品展示。

《次游法喜寺韵》主要写了什么?

这首诗记录了诗人游览法喜寺的过程与感受。诗中描绘了法喜寺的历史底蕴、周边环境、寺内景象,还叙述了与僧人交流、在寺中娱乐、用餐等活动,表达了诗人在寺中获得一日娱乐的愉悦,以及对山林生活的向往和对往昔高僧雅集的感慨。

《次游法喜寺韵》的创作背景是什么?

叶茵生活在南宋时期,当时社会动荡,佛教在民间仍有广泛影响。这首诗具体创作时间不详,但应是他在游览法喜寺时所作。诗人在游览过程中,体验到了寺院的宁静与僧人生活的闲适,从而引发了对人生和佛教的思考,创作了此诗。

《次游法喜寺韵》有哪些值得关注的艺术特点?

表现手法 : 动静结合 :诗中既有“廊邃碑篆剥,阁迥钟声疏”这样静态的环境描写,也有“棋枰迭胜负,哗音发酒余”这样动态的活动场景,动静相衬,使诗歌画面丰富生动。 虚实相生 :“勘问点头石,奔走观心狐”运用传说和想象,增添了诗歌的神秘色彩,与现实中的寺院景象相互映衬,虚实结合。 语言特色 :语言质朴自然,没有过多华丽的辞藻,但能够准确地描绘出景物和活动,如“松...