舒州七月十一日雨

这首诗描绘了舒州久旱盼雨的情景，展现了野气来势汹汹却降雨稀少的状况，表达了诗人对火耕无种的百姓的同情，对肉食者的批判，以及对上天降雨不及时的质疑，流露出对民生艰难的忧虑之情。

• “行看野气来方勇，卧听秋声落竟悭”：
  • 字词：“行看”，且看；“野气”，野外的云气，这里象征降雨的迹象；“悭”，吝啬。
  • 句意：且看野外云气来势很猛，本以为会有大雨，躺在床上听那秋天的雨声，却发现降雨竟如此稀少。
• “淅沥未生罗豆水，苍茫空失皖公山”：
  • 字词：“淅沥”，形容轻微的风雨声；“罗豆水”，指能滋润罗豆生长的雨水；“皖公山”，即天柱山，在今安徽潜山境内。
  • 句意：那轻微的雨声并没有形成能滋润罗豆生长的雨水，天空一片苍茫，连皖公山都看不清了。
• “火耕又见无遗种，肉食何妨有厚颜”：
  • 字词：“火耕”，一种原始的耕种方法，先烧去杂草，然后耕种；“肉食”，指居高位、享厚禄的人；“厚颜”，脸皮厚。
  • 句意：又看到采用火耕的百姓没有留下种子，而那些居高位、享厚禄的人却不知羞愧。
• “巫祝万端曾不救，只疑天赐雨工闲”：
  • 字词：“巫祝”，古代称事鬼神者为巫，祭主赞词者为祝，后连用以指掌占卜祭祀的人；“雨工”，雨师，神话中掌管下雨的神。
  • 句意：巫祝用了各种方法求雨都没有效果，只怀疑是上天让雨师闲着不降雨。

且看野外云气来势凶猛，
躺在床上听雨却少得可怜。
那淅沥雨声没滋润罗豆，
天空苍茫连皖公山都不见。
又看到火耕百姓没了种子，
那些肉食者却不知羞愧。
巫祝用尽办法求雨无用，
只怀疑上天让雨师赋闲。

此诗作于宋神宗熙宁八年（1075 年）七月，王安石第二次拜相期间。当时舒州遭遇严重旱灾，百姓生活困苦。王安石关注民生，对旱灾给百姓带来的灾难深感忧虑，在看到当地久旱不雨、百姓受灾的惨状后，创作了这首诗，表达了对百姓的同情和对现实的批判。

• 表现手法：
  • 对比手法：“行看野气来方勇，卧听秋声落竟悭”，将野气来势之勇与降雨之吝啬形成鲜明对比，突出了降雨稀少的状况；“火耕又见无遗种，肉食何妨有厚颜”，把火耕无种的百姓与不知羞愧的肉食者进行对比，强烈地表达了诗人对百姓的同情和对肉食者的批判。
  • 情景交融：诗的前两联写景，描绘了野气、雨声、罗豆水、皖公山等景象，通过这些景象营造出一种干旱、苍茫的氛围，为后面抒情做铺垫；后两联抒情，由景及人，抒发了诗人对百姓的同情和对上天的质疑，情景结合自然。
• 语言特色：语言质朴直白，如“火耕又见无遗种，肉食何妨有厚颜”直接表达了诗人的情感和态度，没有过多的修饰，却具有很强的感染力。
• 思想内涵：诗歌不仅反映了当时旱灾的现实，更深入地揭示了社会矛盾，对肉食者的批判体现了诗人的社会责任感，对上天的质疑则表现出诗人对自然现象的思考和对民生问题的关切，具有深刻的思想价值。