荣上人遽欲归以诗留之

这首诗是王安石挽留荣上人留下而作。诗中提及荣上人的传道渊源，肯定了其修行与讲法的意义，劝其留下继续积累功德、修行圣道，最后以慧约的典故进一步表达希望荣上人能留下相伴的心意。

• “道人传业自天台，千里翛然赴感来”：
  • 字词：“道人”，指荣上人；“天台”，佛教天台宗发源地；“翛然”，无拘无束、自由自在的样子。
  • 句意：荣上人传承的佛法来自天台，他自由自在地从千里之外应感而来。
• “梵行毗沙为外护，法筵灵曜得重开”：
  • 字词：“梵行”，清净的修行；“毗沙”，指毗沙门天王，佛教护法神；“法筵”，讲经说法的集会；“灵曜”，这里指佛法的光辉。
  • 句意：荣上人的清净修行有毗沙门天王作为外在护持，讲经说法的盛会得以重新开启。
• “已能为我迂神足，便可随方长圣胎”：
  • 字词：“迂神足”，指屈尊前来；“随方”，顺应不同的地方和机缘；“圣胎”，在佛教中比喻修行所达到的境界和成果。
  • 句意：荣上人已经能为我屈尊前来，那就可以顺应机缘不断增长修行成果。
• “肯顾北山如慧约，与公西崦𣃁莓苔”：
  • 字词：“肯顾”，是否愿意顾及；“北山”，南朝齐周颙曾隐居钟山（即北山），这里可能代指王安石隐居之地；“慧约”，南朝梁高僧，曾隐居山林；“西崦”，西山；“𣃁”，挖掘。
  • 句意：是否能像慧约那样顾及我，和我一起在西山挖掘莓苔，即希望荣上人留下相伴隐居。

荣上人传承天台的佛法，
自在地从千里之外应感而来。
清净的修行有护法神庇佑，
讲经说法的盛会得以重开。
您已为我屈尊前来此处，
就可随缘增长修行成果。
能否像慧约一样顾及我，
和我一同在西山挖掘莓苔。

王安石生活在北宋时期，他对佛教有着浓厚的兴趣和一定的研究，与许多僧人交往密切。此诗具体创作时间不详，但应是在王安石与荣上人交往过程中，荣上人想要离开时，王安石作诗挽留。当时王安石可能正处于渴望有僧人相伴交流佛法、共同修行的心境。

• 表现手法：
  • 用典：诗中多处用典，如“天台”表明荣上人的佛法传承渊源；“毗沙”运用佛教护法神的典故，增添了佛法的神圣感；“慧约”的典故则委婉地表达了王安石希望荣上人留下的心意，使诗歌内涵更加丰富。
  • 劝勉：全诗整体上是对荣上人的劝勉，先肯定其修行和讲法的意义，然后劝其留下继续修行积累成果，最后以典故进一步表达挽留之情，层次清晰，劝勉之意真挚。
• 语言特色：语言典雅庄重，符合与僧人交流的语境，同时又富有诗意。如“翛然”一词生动地描绘出荣上人的潇洒自在，“灵曜”“圣胎”等词汇体现出佛教的神秘与高深。
• 意境营造：通过对荣上人的佛法传承、修行护持以及讲法活动的描述，营造出一种庄严、神圣的佛教氛围。最后以“与公西崦𣃁莓苔”的场景，营造出一种清幽、闲适的隐居意境，表达出王安石希望与荣上人相伴的美好愿景。