再游福溪岩赠主僧

这首诗是陈造再次游览福溪岩时赠给主僧的作品。诗中描绘了福溪岩山路的崎岖、寺中环境的清幽，记录了在寺中的饮食体验，回忆了旧约与过往时光，表达了对美景与人的赞美，也流露出时光流逝、两鬓斑白的感慨，同时提及对农时少雨的忧虑。

• “山路细萦蛇，欹危讶泛槎”：
  • 字词：“萦”，缠绕；“欹危”，倾斜危险；“泛槎”，乘坐木筏在水上航行，这里形容山路难行如同在水上漂泊。
  • 句意：山路像蛇一样细细地缠绕着，山路倾斜危险，让人惊讶仿佛在水上乘筏而行。
• “幽人肯假榻，倦客似还家”：
  • 字词：“幽人”，指主僧；“假榻”，借榻住宿。
  • 句意：主僧愿意让我借榻住宿，疲倦的旅人好像回到了家一样。
• “柏径初轩豁，筠窗更静嘉”：
  • 字词：“轩豁”，开阔；“筠窗”，竹窗。
  • 句意：柏树林中的小路一开始就很开阔，竹窗前的环境更加宁静美好。
• “饥肠如作苦，斋鼓恰停挝”：
  • 字词：“作苦”，受苦；“挝”，敲击。
  • 句意：饥饿的肠胃正在受苦，斋鼓恰好停止敲击（意味着可以用餐了）。
• “茶供含秋露，菘葅带早花”：
  • 字词：“茶供”，供品茶；“菘葅”，腌制的白菜。
  • 句意：供品茶带着秋露的清新，腌制的白菜还带着早开的花。
• “香秔有炊玉，煮餠不摇牙”：
  • 字词：“香秔”，香米；“炊玉”，把米煮成饭像玉一样洁白；“煮餠”，煮的饼。
  • 句意：煮的香米饭像玉一样洁白，煮的饼吃起来很有嚼劲。
• “好在经行处，还怜旧约差”：
  • 字词：“经行处”，僧人散步修行的地方；“差”，差错。
  • 句意：好在曾经散步修行的地方还在，只是可惜以前的约定出现了差错。
• “摩挲验蛇蚓，圆缺屡虾蟆”：
  • 字词：“摩挲”，抚摸；“蛇蚓”，指字迹像蛇和蚯蚓爬行的痕迹；“虾蟆”，指月亮。
  • 句意：抚摸着字迹来验证，月亮已经圆缺多次了。
• “境信人俱胜，心宁迹与遐”：
  • 字词：“信”，确实；“遐”，远。
  • 句意：这里的环境和人确实都很好，心境安宁，踪迹也远离尘世。
• “农时多闵雨，意绪每如麻”：
  • 字词：“闵雨”，忧虑雨水不足。
  • 句意：农时大多忧虑雨水不足，心情常常像乱麻一样。
• “却话三生契，空嗟两鬓华”：
  • 字词：“三生契”，前世今生的缘分；“华”，花白。
  • 句意：回想起前世今生的缘分，只能空自感叹两鬓已经花白。
• “蒲团坐双稳，良夜对篝纱”：
  • 字词：“蒲团”，用蒲草编织的坐具；“篝纱”，灯笼。
  • 句意：两人稳稳地坐在蒲团上，在美好的夜晚对着灯笼。

山路像细蛇一样蜿蜒缠绕，
倾斜危险让人惊讶如水上乘筏。
主僧愿意借榻给我住宿，
疲倦的我好似回到了家。
柏树林中的小路开阔明朗，
竹窗前的环境宁静又美好。
饥饿的肠胃正痛苦难耐，
斋鼓恰好停止敲响。
供品茶带着秋露的清新，
腌制的白菜还带着早花。
煮的香米饭洁白如玉，
煮的饼吃起来很有嚼劲。
好在曾经漫步之处依旧，
可惜从前的约定已出差错。
抚摸字迹来验证过往，
月亮已圆缺了好多次。
这里环境和人确实都好，
心境安宁远离尘世喧嚣。
农时总忧虑雨水不足，
心情常常如乱麻般纷扰。
回想起前世今生的缘分，
只能空叹两鬓已经花白。
两人稳稳坐在蒲团之上，
美好夜晚对着灯笼闲谈。

陈造生活于南宋时期。这首诗创作的具体时间难以精确确定，但从诗中内容推测，是他再次游览福溪岩时所作。他可能此前与主僧有过交往和约定，此次旧地重游，看到环境依旧美好，人也亲切如故，但岁月流逝，自身两鬓斑白，同时又心系农时雨水情况，于是写下此诗赠给主僧以表达自己复杂的情感。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对山路、柏径、筠窗等眼前实景的描写，如“山路细萦蛇，欹危讶泛槎”“柏径初轩豁，筠窗更静嘉”，又有对过往约定、岁月流逝等虚景的回忆与感慨，如“好在经行处，还怜旧约差”“摩挲验蛇蚓，圆缺屡虾蟆”，虚实相生，丰富了诗歌的内涵。
  • 对比衬托：以山路的崎岖难行（“山路细萦蛇，欹危讶泛槎”）衬托寺中环境的宁静美好（“柏径初轩豁，筠窗更静嘉”），突出了福溪岩的清幽之境。同时，以自身两鬓斑白的现状与曾经的约定形成对比，更增添了时光流逝的感慨。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，如“饥肠如作苦，斋鼓恰停挝”“茶供含秋露，菘葅带早花”等诗句，用平实的语言描绘出生活场景和饮食细节，给人以真实、亲切之感。
• 意境营造：通过对福溪岩的山路、寺院环境、饮食等描写，营造出一种宁静、清幽且带有禅意的意境。而对岁月流逝、农时忧虑等情感的抒发，又为这种意境增添了一份深沉与凝重，使读者能深刻感受到诗人复杂的心境。