陈伯固使君祷雨得雪为作

这首诗围绕陈伯固使君祷雨得雪一事展开。诗中先描述了旱灾肆虐的景象，接着讲述使君祷雨，随后雪至，称赞了使君的德政，表达了人们对这场雪应祈的喜悦，最后对使君未来寄予美好期望。

• “妖魃肆虐挻余灾，麦田未麦空黄埃”：
  • 字词：“妖魃”，传说中引起旱灾的怪物；“挻”，延续；“黄埃”，尘土。
  • 句意：妖魃肆意作恶，延续着灾害，麦田里还没长出麦子，只有一片尘土。
• “饥民忍饥守乡土，倚公力挽和气回”：
  • 字词：“公”，指陈伯固使君；“和气”，指祥和的气象，这里代表风调雨顺的局面。
  • 句意：饥饿的百姓忍着饥饿坚守乡土，依靠使君的力量来挽回风调雨顺的局面。
• “梵筵告旱初拜手，补陀仙人已回首”：
  • 字词：“梵筵”，指在佛寺中设的斋筵，这里是举行祈雨仪式的地方；“拜手”，古代的一种跪拜礼；“补陀仙人”，指观音菩萨，传说观音菩萨住在普陀山。
  • 句意：在佛寺斋筵上开始为旱灾祈祷行礼时，观音菩萨已经有所回应。
• “杨枝一麾神受职，雪龙占先效奔走”：
  • 字词：“杨枝”，观音菩萨手持杨枝，有洒甘露普救众生之意；“雪龙”，指雪。
  • 句意：观音菩萨挥动杨枝，神灵领命，雪像有灵之物争先赶来。
• “飞翔作意擅晓昏，膏润趁时救枯朽”：
  • 字词：“作意”，特意、有意；“膏润”，滋润。
  • 句意：雪有意地从早到晚纷纷扬扬，趁着时机滋润大地，拯救干枯的庄稼。
• “人名此雪宗丞雪，祈禳取携屈伸肘”：
  • 字词：“宗丞”，陈伯固的官职；“祈禳”，祈祷消除灾祸；“取携屈伸肘”，形容做事轻松容易。
  • 句意：人们把这场雪叫做“宗丞雪”，使君祈祷求福就像弯曲伸展手臂一样轻松。
• “德政可但人间最，大士与徒龙与友”：
  • 字词：“德政”，指使君的良好政绩；“大士”，指观音菩萨。
  • 句意：使君的德政不仅在人间是最好的，还能与观音菩萨及其徒众、神龙交朋友。
• “闵雨竞喜雪应祈，今段尤拜天赐厚”：
  • 字词：“闵雨”，忧虑雨水不足；“今段”，这次。
  • 句意：人们忧虑雨水不足，如今高兴这场雪应验了祈祷，这次尤其要感谢上天丰厚的恩赐。
• “归前帝席指日冀，更遣奇祥福诸后”：
  • 字词：“归前帝席”，指使君回到皇帝身边；“奇祥”，奇异的祥瑞。
  • 句意：期望使君不久后能回到皇帝身边，还能带来更多奇异的祥瑞福泽后人。
• “太岁在戌如在酉，看取乞浆还得酒”：
  • 字词：“太岁”，古代天文学中假设的星名；“乞浆还得酒”，比喻得到的比期望的更多。
  • 句意：今年是戌年就像酉年一样吉利，将会得到比期望更多的收获。

妖魃肆意作恶，延续着灾害，
麦田里不见麦子，只有漫天黄尘。
饥饿的百姓忍着饥饿坚守家乡，
依靠使君您力挽狂澜，唤回祥和。
在佛寺斋筵为旱灾祈祷行礼，
观音菩萨已然有所回应。
观音挥动杨枝，神灵领命，
雪像有灵之物争先赶来。
雪有意地从早到晚纷纷扬扬，
趁着时机滋润大地，拯救干枯。
人们把这场雪叫做“宗丞雪”，
使君祈祷求福轻松又容易。
使君德政人间第一，
还能与菩萨、神龙为友。
人们忧虑雨水，喜雪应验祈祷，
这次多亏上天丰厚的恩赐。
期望使君不久回到皇帝身边，
还能带来祥瑞福泽后世。
今年戌年就像酉年一样吉利，
必将得到比期望更多的收获。

陈造生活在南宋时期，当时农业生产受自然条件影响较大，旱灾是常见的灾害之一。陈伯固作为地方使君，为缓解旱灾进行祷雨活动，结果降下了雪。陈造便创作此诗来记录这一事件，一方面表达对旱灾得到缓解的喜悦，另一方面赞扬陈伯固的德政。

• 表现手法：
  • 想象与神话结合：诗中运用了观音菩萨等神话元素，如“补陀仙人已回首”“杨枝一麾神受职”，将使君的祷雨行为与神话联系起来，增添了诗歌的神秘色彩和奇幻感。
  • 借景抒情：通过描写雪“飞翔作意擅晓昏，膏润趁时救枯朽”，表达了人们对这场雪缓解旱灾的喜悦和感激之情。
• 语言特色：语言较为通俗直白，使用了一些口语化的表达，如“取携屈伸肘”“乞浆还得酒”，使诗歌易于理解，同时又富有生活气息。
• 意境营造：诗中先描绘了旱灾肆虐时“麦田未麦空黄埃”的荒凉景象，与后面雪至“膏润趁时救枯朽”的生机形成鲜明对比，营造出一种先忧后喜的意境，突出了使君祷雨得雪这一事件带来的积极影响。