次儿辈喜雨韵呈太守

此诗围绕久旱逢雨之事展开，诗人先描述自己如颜回般安贫忧世，又诉说今年春夏不雨的忧虑与绝望，接着表达对这场及时雨的感激，认为是龙神的仁爱起死回生。同时，诗人对君主和太守表达感恩，认为君恩浩荡，太守与龙有交情才带来这场雨，展现出对生活改善的期盼和对施恩者的赞颂。

• “老子箪食师颜渊，忧世不合居民先”：
  • 字词：“老子”，诗人自称；“箪食”，用竹篮盛饭，出自《论语·雍也》“一箪食，一瓢饮”；“师”，以……为师；“颜渊”，即颜回，孔子弟子，安贫乐道；“不合”，不应。
  • 句意：我效仿颜回以箪食瓢饮的方式生活，忧虑世间之事却不应居于百姓之前。
• “今年不雨春破夏，惴惕亦复针毡然”：
  • 字词：“破”，过；“惴惕”，恐惧、担忧；“针毡然”，像坐在针毡上一样难受。
  • 句意：今年从春天到夏天一直没有下雨，我也像坐在针毡上一样惶恐不安。
• “嗟嗟五月河无水，温饱之望疑已已”：
  • 字词：“嗟嗟”，感叹词；“已已”，停止，这里指希望破灭。
  • 句意：唉，五月河里都没水了，温饱的希望恐怕已经破灭了。
• “一雨滂浪弥夜旦，龙伯至仁端起死”：
  • 字词：“滂浪”，形容雨大；“弥夜旦”，通宵达旦；“龙伯”，传说中的海神，这里指掌管雨水的龙神；“端”，确实。
  • 句意：一场大雨通宵达旦地下着，龙神真是仁爱，确实让濒死的希望又活过来了。
• “国史未用书旱雩，人神幽显修交孚”：
  • 字词：“书”，记载；“旱雩”，因旱灾而举行的求雨祭祀；“幽显”，指阴间和阳间；“修”，长；“交孚”，相互信任。
  • 句意：国家的史书还不用记载这次旱灾和求雨之事，人与神在阴阳两界长久以来都是相互信任的。
• “老子一饱危不给，恩私仰戴君大夫”：
  • 字词：“危不给”，危险到不能维持；“恩私”，恩惠；“仰戴”，敬仰感激。
  • 句意：我连吃饱饭都危险到难以维持，对您太守的恩惠十分敬仰感激。
• “君恩如天不遗物，龙伯岂应甘蠖屈”：
  • 字词：“遗物”，遗漏事物；“蠖屈”，像尺蠖一样弯曲，比喻屈居下位。
  • 句意：君主的恩泽像天一样，不会遗漏任何事物，龙神难道会甘心屈居下位不降雨吗？
• “使君况是龙之友，偕儿同依赵卿日”：
  • 字词：“使君”，对太守的尊称；“赵卿”，可能是借指贤明的官员。
  • 句意：何况太守您是龙的朋友，我和孩子们就像当年依靠贤明的赵卿一样依靠您。

我效仿颜回过着简朴的生活，
忧虑世间却不敢居于百姓之前。
今年从春到夏一直没有下雨，
我惶恐不安如坐针毡一般。
唉，五月的河都干涸无水了，
温饱的希望似乎已经破灭。
一场大雨通宵达旦下个不停，
龙神仁爱让濒死的希望重生。
国家史书还不必记载这旱灾，
人与神阴阳两界一直相互信任。
我连吃饱饭都危险难以维持，
对您太守的恩惠满怀感激。
君主恩泽如天不会遗漏万物，
龙神怎会甘心屈居不愿降雨。
何况太守您是龙的亲密朋友，
我和孩子们就像依靠赵卿般依靠您。

陈造生活在南宋时期，社会面临诸多问题，百姓生活常受自然灾害影响。此诗创作于当地遭遇春夏连旱之后，久旱不雨使百姓面临温饱危机。在这种情况下，一场大雨降临缓解了旱情，诗人借此诗表达对这场及时雨的欣喜，同时向太守表达感恩之情，认为太守与龙神有交情才带来这场雨，反映出当时人们对官员的期待和依赖。

• 表现手法：
  • 对比：诗中先描述久旱时“今年不雨春破夏，惴惕亦复针毡然”“嗟嗟五月河无水，温饱之望疑已已”的忧虑绝望，与后文“一雨滂浪弥夜旦，龙伯至仁端起死”雨降后的欣喜形成鲜明对比，突出了这场雨的及时和重要。
  • 用典：“老子箪食师颜渊”运用颜回箪食瓢饮的典故，展现诗人安贫乐道的形象；“偕儿同依赵卿日”借“赵卿”典故，表达对太守的赞美和依赖，使诗歌更具文化内涵。
• 语言特色：语言质朴自然，直白地表达出诗人的情感。如“惴惕亦复针毡然”“温饱之望疑已已”等语句，生动地描绘出诗人在旱情中的焦虑和绝望，让读者能真切感受到当时的情境。
• 意境营造：诗中通过对旱情和雨景的描写，营造出一种先忧后喜的意境。前半部分描绘久旱的焦灼，给人一种压抑、绝望的氛围；后半部分雨降后的描写则带来希望和生机，使整首诗的意境发生转变，展现出诗人情感的起伏。同时，诗中表达对君主和太守的感恩，营造出一种和谐、感恩的氛围。