次韵高殿撰题东山

这首诗围绕庐山相关的历史文化与人物展开。诗中提及庐山的美景、东林寺的兴衰、诸多名人典故，表达了对高殿撰题诗东山的唱和之意，同时展现出对古代文人雅士的追慕以及对文学传承的关注。

• “庐山佳处云英英，鹤归谁识丁佐卿”：
  • 字词：“英英”，轻盈、轻盈盛美的样子；“丁佐卿”，此处具体人物待考，可能是与庐山相关的一位有故事的人。
  • 句意：庐山风景优美的地方白云轻盈飘荡，就像仙鹤归来，有谁还能认出丁佐卿呢。
• “东林遗址倏兴废，未害诸老传清名”：
  • 字词：“东林遗址”，指东林寺的遗址，东林寺是庐山著名的佛教寺院；“倏”，忽然；“未害”，不妨碍。
  • 句意：东林寺的遗址忽然经历兴盛与衰败，但这并不妨碍过去的那些高僧大德流传下清正的名声。
• “向来杖屦孰游历，猿鸟近人鸥不惊”：
  • 字词：“杖屦”，指拄杖漫步；“孰”，谁。
  • 句意：过去那些拄着拐杖漫步游历的人是谁呢，这里的猿猴、飞鸟亲近人，海鸥也不害怕。
• “乐天本愿祇兜率，思邈不忘听化城”：
  • 字词：“乐天”，指白居易，他晚年向往佛教的兜率天；“兜率”，佛教所说的欲界六天中的第四天；“思邈”，指孙思邈；“化城”，佛教用语，指一时幻化的城郭。
  • 句意：白居易本就一心向往兜率天，孙思邈也不忘聆听关于化城的佛法。
• “一从棘位复帅阃，晋酌白兽悬旄旌”：
  • 字词：“棘位”，古代公卿的座位；“帅阃”，指将帅在外的营幕；“白兽”，可能是酒器；“旄旌”，指旗帜。
  • 句意：自从从公卿之位又到了将帅的营幕，用白兽形状的酒器斟酒，营帐前悬挂着旗帜。
• “先生本自远公辈，梦系莲社松竹行”：
  • 字词：“远公”，指东晋高僧慧远，他在庐山创立了莲社；“莲社”，东晋时慧远于庐山东林寺邀集僧俗十八人成立的社团，专修净土法门。
  • 句意：先生本来就如同慧远大师一辈的人物，梦中都牵挂着莲社旁的松竹。
• “即今上品已补处，妙句留并山峥嵘”：
  • 字词：“上品已补处”，可能是指在某方面达到了很高的境界；“峥嵘”，形容山的高峻。
  • 句意：如今先生已经达到很高的境界，留下的美妙诗句与庐山的峥嵘山色相映衬。
• “未下饮光领一笑，曾是圆泽论三生”：
  • 字词：“饮光”，指摩诃迦叶，佛教禅宗初祖；“圆泽”，唐代高僧，有与李源论三生的故事。
  • 句意：就算不能让摩诃迦叶点头一笑，也曾如同圆泽与李源那样谈论三生的因缘。
• “何人著语嗣绝响，浪许伯起新有声”：
  • 字词：“嗣绝响”，继承断绝了的学问或事业；“伯起”，具体人物待考。
  • 句意：有谁能写出文章继承这断绝了的文学传统呢，只是随意地称赞伯起有了新的名声。
• “尚忆诗翁运椽笔，坐排九派咸东倾”：
  • 字词：“椽笔”，大笔；“九派”，指长江的许多支流。
  • 句意：还回忆起诗翁挥动如椽大笔，气势如同能让长江的众多支流都向东流淌。

庐山风景优美之处白云轻盈飘荡，
仙鹤归来有谁还能认出丁佐卿。
东林寺遗址忽然经历兴衰变化，
却不妨碍高僧大德流传下清名。
过去那些拄杖游历的人是谁呀，
猿猴飞鸟亲近人海鸥也不害怕。
白居易一心向往着兜率的净土，
孙思邈不忘聆听化城的佛法。
自从从公卿之位又到将帅营幕，
用白兽酒器斟酒营帐旗帜飘扬。
先生本就如同慧远大师的一辈，
梦中都牵挂着莲社旁的松竹。
如今先生已达很高境界留妙句，
与那庐山的峥嵘山色相互映衬。
就算不能让摩诃迦叶点头微笑，
也曾像圆泽李源谈论三生因缘。
有谁能继承这断绝的文学传统，
只是随意称赞伯起有了新名声。
还回忆起诗翁挥动那如椽大笔，
气势能让长江支流都向东流淌。

陈造生活在南宋时期，这首诗是他和高殿撰题东山的诗。庐山作为佛教圣地和文化名山，有着深厚的历史文化底蕴，诗中提到的东林寺、白居易、孙思邈等人物都与庐山有着紧密的联系。可能高殿撰题诗涉及到庐山相关的内容，陈造便以此为基础进行次韵唱和，在诗中融入自己对庐山文化以及文学传承的思考。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了大量的典故，如“丁佐卿”“乐天”“思邈”“远公”“饮光”“圆泽”等，这些典故的运用使诗歌的内涵更加丰富，增添了文化底蕴，也表达了诗人对古代名人的追慕与敬仰。
  • 虚实结合：既有对庐山实景的描写，如“庐山佳处云英英”，描绘出庐山的自然风光；又有对历史人物和故事的虚写，如通过众多典故展现出庐山的历史文化，虚实结合，使诗歌的内容更加饱满。
• 语言特色：语言较为典雅，用词精准，如“英英”“倏”“峥嵘”等词汇的运用，生动地描绘出景物的特点和事物的状态。同时，诗句富有节奏感，读起来朗朗上口。
• 意境营造：通过对庐山景色、历史人物和故事的描写，营造出一种深厚、悠远的文化意境。诗中既有对庐山自然美景的赞美，又有对历史文化传承的感慨，使读者在感受到庐山的美丽与神秘的同时，也能体会到诗人对文学和文化的思考。