题识山堂

这首诗围绕识山堂展开，先阐述事物离合之理，接着描绘庐山的奇妙姿态，赞美有德之人对山景的敏锐洞察力。然后描述识山堂的优越地势与洒脱氛围，回忆堂中宴集的风雅之事。最后诗人感慨自己登堂已晚，仙翁已逝，面对庐山美景心神震撼，表达了对仙境的神往以及对尘俗束缚的不满，高度赞扬了有德之人品德如高山般高尚。

• “物之或暌九牛毛，理有适契鹤鸣皋”：
  • 字词：“暌”，分离；“九牛毛”，形容事物数量多、细微；“适契”，契合；“鹤鸣皋”，出自《诗经·小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声闻于野”，比喻贤者隐居。
  • 句意：事物之间的分离如同九牛身上的一根毛那样细微且众多，而道理的契合就像鹤在沼泽中鸣叫一样自然。
• “对山眩旋目无主，山灵定笑山不遭”：
  • 字词：“眩旋”，头晕目眩；“山灵”，山神；“遭”，遇到知音。
  • 句意：面对庐山让人头晕目眩，没有主见，山神定会嘲笑庐山没有遇到真正懂它的人。
• “庐阜姿态杳莫状，烟容岚影翻海涛”：
  • 字词：“庐阜”，即庐山；“杳莫状”，难以描述；“烟容岚影”，山间的云雾景色。
  • 句意：庐山的姿态难以用言语形容，山间的云雾像大海的波涛一样翻滚。
• “德人眼力了天巧，离朱眸睨难形逃”：
  • 字词：“德人”，有德行的人；“了”，明了；“离朱”，传说中视力极好的人；“眸睨”，斜视，这里指观看。
  • 句意：有德行的人眼力能洞察自然的巧妙，就算是像离朱那样视力好的人也难以逃过他的观察。
• “高堂面势踞缥缈，旷度洒落遗尘劳”：
  • 字词：“面势”，地势、形势；“缥缈”，高远隐约的样子；“旷度”，豁达的气度；“尘劳”，尘世的劳累。
  • 句意：识山堂地势高远隐约，主人豁达洒脱，抛开了尘世的劳累。
• “万巧千奇领定体，如闯阛阓挹同袍”：
  • 字词：“领定体”，领会其本质；“阛阓”，街市；“挹”，作揖，这里表示迎接；“同袍”，志同道合的人。
  • 句意：庐山的万千奇妙被有德行的人领会其本质，就像在街市中迎接志同道合的人一样自然。
• “要须般礴烦画史，正自指顾分秋毫”：
  • 字词：“般礴”，指画家随意不拘的样子；“画史”，画家；“指顾”，手指目看，形容指挥从容；“秋毫”，秋天鸟兽身上新长的细毛，比喻细微的事物。
  • 句意：需要烦请画家随意挥洒笔墨，就能把山间的细微之处清晰地画出来。
• “闻道樽罍富宾从，至今卷轴余风骚”：
  • 字词：“樽罍”，酒器；“宾从”，宾客随从；“风骚”，这里指诗歌的韵味。
  • 句意：听说这里曾经摆着丰盛的酒筵招待宾客，至今留存的诗卷还散发着诗歌的韵味。
• “我登斯堂唶迟暮，仙翁已蹑海上鳌”：
  • 字词：“唶”，叹息；“仙翁”，指有德行的主人；“蹑”，踩、踏；“海上鳌”，传说中海上的大鳌，这里比喻仙人的超凡境界。
  • 句意：我登上这座堂叹息自己来得太晚，仙翁已经踏上了超凡的境界（已逝）。
• “横前三万八千丈，天台信美非其曹”：
  • 字词：“三万八千丈”，形容庐山的高大；“天台”，天台山；“曹”，类。
  • 句意：庐山横在眼前高达三万八千丈，天台山确实美丽但不能和庐山相提并论。
• “崩腾恍骇失要领，窥觇历览首屡搔”：
  • 字词：“崩腾”，形容庐山景色的壮观；“恍骇”，惊恐；“要领”，要点；“窥觇”，观察。
  • 句意：庐山壮观的景色让人惊恐，失去了头绪，我观察游览时多次挠头。
• “先生翳鸾骖紫凤，想后韩众前卢敖”：
  • 字词：“翳鸾”，以鸾鸟为遮蔽；“骖紫凤”，以紫凤为驾车的马；“韩众”“卢敖”，古代传说中的仙人。
  • 句意：先生（仙翁）以鸾鸟为遮蔽，以紫凤驾车，想来他身后跟着韩众，身前有卢敖相伴。
• “白玉之童手碧桃，双成智琼各云璈”：
  • 字词：“白玉之童”，指仙童；“双成”，董双成，传说中西王母的侍女；“智琼”，弦超的神女；“云璈”，一种乐器。
  • 句意：仙童手持碧桃，董双成、智琼各自拿着云璈。
• “神游未置兹山遨，徙倚怅望吾郁陶”：
  • 字词：“神游”，精神遨游；“置”，放下；“徙倚”，徘徊；“郁陶”，忧愁、烦闷。
  • 句意：精神遨游却不能放下对这座山的游历，我徘徊怅望心中烦闷。
• “尘中局束真狴牢，但觉德人山与高”：
  • 字词：“局束”，拘束；“狴牢”，牢狱；“德人”，有德行的人。
  • 句意：尘世中的拘束真像牢狱一样，只觉得有德行的人的品德像山一样高尚。

事物的分离如九牛一毛般细微繁多，
道理的契合似鹤鸣于沼泽般自然。
面对庐山头晕目眩没了主见，
山神定会嘲笑它未遇知音。
庐山的姿态难以言表，
山间云雾如大海波涛翻滚。
有德之人能洞察自然的巧妙，
就算离朱也难逃过他的观察。
识山堂地势高远隐约，
主人豁达抛开尘世劳累。
庐山万千奇妙被他领会本质，
如同在街市迎接同道中人。
烦请画家随意挥洒，
能把山间细微清晰画出。
听说这里曾摆酒招待宾客，
留存的诗卷至今散发韵味。
我登上堂叹息来得太晚，
仙翁已踏上超凡的境界。
庐山横在眼前高达三万八千丈，
天台山虽美却难与它相比。
庐山壮观让人惊恐没了头绪，
我游览时多次挠头思索。
先生以鸾凤为伴如仙人出行，
想来前后跟着韩众和卢敖。
仙童手持碧桃，仙女吹奏云璈。
精神遨游却放不下这山的游历，
我徘徊怅望心中满是烦闷。
尘世的拘束真像牢狱，
只觉有德之人品德如高山。

陈造生活在南宋时期，当时社会局势相对复杂，文人在创作中常常会流露出对自然、人生的思考。这首《题识山堂》具体创作时间不详，但从诗中可以推测，陈造登上识山堂，面对庐山的壮丽景色，联想到堂主人（仙翁）的德行以及曾经在此发生的风雅之事，有感而发创作了此诗。同时，诗中也流露出他对尘世拘束的不满和对超凡境界的向往。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对庐山实际景色的描写，如“庐阜姿态度杳莫状，烟容岚影翻海涛”，是实写；又有对仙翁出行场景以及仙境的想象，如“先生翳鸾骖紫凤，想后韩众前卢敖”，是虚写。虚实结合，丰富了诗歌的内容和意境。
  • 对比衬托：将天台山与庐山对比，“天台信美非其曹”，突出了庐山的壮观；用尘世的“局束真狴牢”衬托有德之人的“山与高”，赞扬了有德之人的高尚品德。
• 语言特色：语言富有文采，运用了许多典故，如“鹤鸣皋”“离朱”“韩众”“卢敖”“董双成”“智琼”等，使诗歌具有深厚的文化底蕴。同时，词汇丰富多样，如“眩旋”“杳莫状”“崩腾”等，生动地描绘出庐山景色的特点和诗人内心的感受。
• 意境营造：通过对庐山景色的描写、对仙翁和仙境的想象以及对尘世的感慨，营造出一种雄浑、奇幻又带有忧愁的意境。诗人在诗中表达了对自然美景的惊叹、对超凡境界的向往和对尘世拘束的无奈，使读者能够感受到他复杂的情感。