这首诗是杨万里回应陆游(陆务观)关于佛祖道院的调侃之作。诗中描绘了自己在道院的清苦生活,对比人间的炎热与松下清风的凉爽,表达了一种超脱尘世的心境,最后以暮春沂水的典故展现出悠然自得的情怀,并回应友人。
答陆务观佛祖道院之戏
老禅分得破丛林,薄供微斋也不曾。
道院敕差权院事,筠庵身是住庵僧。
人间赤日方如火,松下清风独似冰。
别有暮春沂水在,为君一滴洒千灯。
道院敕差权院事,筠庵身是住庵僧。
人间赤日方如火,松下清风独似冰。
别有暮春沂水在,为君一滴洒千灯。
简要说明
逐句注释
- “老禅分得破丛林,薄供微斋也不曾”:
- 字词:“老禅”,作者自比为老和尚;“丛林”,指寺院;“薄供”,微薄的供给;“微斋”,简单的斋饭。
- 句意:我这“老和尚”分到了一座破败的寺院,连微薄的供给和简单的斋饭都没有。
- “道院敕差权院事,筠庵身是住庵僧”:
- 字词:“敕差”,奉皇帝命令差遣;“权”,暂代;“筠庵”,用竹子搭建的庵舍。
- 句意:道院奉敕让我暂代院长之事,而我其实就像住在竹庵里的普通僧人。
- “人间赤日方如火,松下清风独似冰”:
- 字词:“赤日”,烈日。
- 句意:人间烈日炎炎像火一样炽热,只有松下的清风却像冰一样凉爽。
- “别有暮春沂水在,为君一滴洒千灯”:
- 字词:“暮春沂水”,出自《论语·先进》中“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归”,代表一种悠然自在的境界;“千灯”,可理解为众多的灯火,象征热闹、尘世。
- 句意:我这里另有像暮春沂水那样悠然的境界,愿意为你洒下一滴这样的清凉,以对抗尘世的热闹与纷扰。
现代译文
我这“老和尚”分到一座破败寺院,
连微薄斋饭供给都不曾有过。
道院奉敕让我暂代院长事务,
其实我就像住竹庵的普通僧人。
人间烈日炎炎像火般炽热,
只有松下清风如冰般凉爽。
我这里有暮春沂水般的悠然境界,
愿为你洒下一滴对抗尘世纷扰。
创作背景
杨万里与陆游是同时期的诗人,二人交往密切,常有诗歌唱和。此诗是杨万里针对陆游对佛祖道院的调侃而作。具体创作时间难以精确确定,但应是在杨万里经历了一些人生起伏,对尘世有了更超脱的感悟之后。当时杨万里可能处于一种相对清苦但心境悠然的生活状态,通过这首诗表达自己的心境并回应友人。
艺术赏析
- 表现手法:
- 对比:“人间赤日方如火,松下清风独似冰”运用对比手法,将人间的炎热与松下清风的凉爽形成鲜明对比,突出了诗人所处环境的清幽和心境的超脱。
- 用典:“别有暮春沂水在”引用《论语》中“暮春沂水”的典故,使诗歌富有文化内涵,表达了诗人追求悠然自在、超脱尘世的情怀。
- 语言特色:语言平实自然,通俗易懂,如“薄供微斋也不曾”“筠庵身是住庵僧”等语句,用简洁的语言描绘出生活的清苦,却又不失幽默风趣。
- 意境营造:通过描绘破败的道院、松下的清风等意象,营造出一种清幽、宁静的意境,体现了诗人超脱尘世的心境。最后以“暮春沂水”的典故进一步深化了这种悠然自得的意境,使整首诗充满了一种闲适、淡雅的韵味。
常见问题
《答陆务观佛祖道院之戏》的作者和朝代是什么?
《答陆务观佛祖道院之戏》的作者是杨万里,页面按宋作品展示。
《答陆务观佛祖道院之戏》主要写了什么?
这首诗是杨万里回应陆游(陆务观)关于佛祖道院的调侃之作。诗中描绘了自己在道院的清苦生活,对比人间的炎热与松下清风的凉爽,表达了一种超脱尘世的心境,最后以暮春沂水的典故展现出悠然自得的情怀,并回应友人。
《答陆务观佛祖道院之戏》的创作背景是什么?
杨万里与陆游是同时期的诗人,二人交往密切,常有诗歌唱和。此诗是杨万里针对陆游对佛祖道院的调侃而作。具体创作时间难以精确确定,但应是在杨万里经历了一些人生起伏,对尘世有了更超脱的感悟之后。当时杨万里可能处于一种相对清苦但心境悠然的生活状态,通过这首诗表达自己的心境并回应友人。
《答陆务观佛祖道院之戏》有哪些值得关注的艺术特点?
表现手法 : 对比 :“人间赤日方如火,松下清风独似冰”运用对比手法,将人间的炎热与松下清风的凉爽形成鲜明对比,突出了诗人所处环境的清幽和心境的超脱。 用典 :“别有暮春沂水在”引用《论语》中“暮春沂水”的典故,使诗歌富有文化内涵,表达了诗人追求悠然自在、超脱尘世的情怀。 语言特色 :语言平实自然,通俗易懂,如“薄供微斋也不曾”“筠庵身是住庵僧”等语句,用简...