张功父请祠甚力得之简以长句

这首诗主要表达了诗人对友人张功父（张约斋）、朱师古请祠归隐的感慨。通过对比友人归隐与世人对富贵的追逐，批判了世人在名利场中忙碌奔波的行为，同时也流露出诗人自己渴望归隐的心境。

• “老夫不及朱师古，纳却太常少卿得潼府”：
  • 字词：“老夫”，诗人自称；“纳却”，辞去；“太常少卿”，官职名；“潼府”，地名，这里指朱师古请祠后前往之地。
  • 句意：我比不上朱师古，他辞去了太常少卿的官职，去了潼府。
• “老夫不及张约斋，乞得华州仙观名云台”：
  • 字词：“张约斋”，即张功父；“华州”，地名；“云台”，道观名，张功父请祠后获得主管云台观的虚职。
  • 句意：我也比不上张约斋，他成功请求到主管华州云台观的职位。
• “金印如斗床满笏，富贵何曾膏白骨”：
  • 字词：“金印如斗”，形容官印很大，地位显贵；“床满笏”，指家中有很多官员，笏板摆满床头，象征富贵；“膏”，润泽；“白骨”，指人死后的尸骨。
  • 句意：即便拥有如斗大的金印，家中笏板堆满床头般富贵，但这富贵又何曾能润泽到死后的尸骨呢。
• “一世穷忙为阿谁，终日逢人皱两眉”：
  • 字词：“穷忙”，为了名利而忙碌；“阿谁”，谁。
  • 句意：一辈子为了名利忙碌到底是为了谁呢，整天见到人都皱着眉头。
• “卖身长须仍赤脚，忍面墦间乞东郭”：
  • 字词：“卖身长须仍赤脚”，形象地描绘那些为了名利不惜出卖自己尊严的人；“墦间乞”，出自《孟子·离娄下》中齐人在坟墓间向祭祀者乞讨酒肉的故事，这里比喻为了富贵不择手段。“东郭”，指东郭墦间，典故发生之地。
  • 句意：有些人出卖自己的尊严，像长须赤脚的乞丐一样，还能忍受像齐人在东郭墦间乞讨那样的屈辱去追逐富贵。
• “添丁德曜喜欲颠，孤竹一箪真个错”：
  • 字词：“添丁”，指唐代卢仝生子，取名添丁；“德曜”，指汉代梁鸿之妻孟光，字德曜，夫妻二人相敬如宾，隐居生活。“孤竹一箪”，可能指孤竹君之子伯夷、叔齐，他们不食周粟，隐居首阳山，这里表示坚守清高的生活方式。
  • 句意：像卢仝添丁、孟光那样夫妻和睦本应欢喜，但为了追求所谓的富贵，认为坚守像伯夷、叔齐那样的清高生活是错误的。
• “张君有宅复有田，朱君归去无一钱”：
  • 字词：“张君”，指张功父；“朱君”，指朱师古。
  • 句意：张功父归隐后有住宅和田地，朱师古归隐后却身无分文。
• “老夫老矣不归去，五柳先生应笑汝”：
  • 字词：“五柳先生”，指陶渊明，他辞官归隐，写有《五柳先生传》以自况。
  • 句意：我已经老了还不回去归隐，陶渊明要是知道了一定会嘲笑我。

我比不上朱师古，他辞去太常少卿的官职去了潼府。
我也比不上张约斋，他成功求得华州云台观的主管之职。
即便官印大如斗，家中笏板堆满床头般富贵，可这富贵又怎能润泽死后的尸骨？
一辈子为名利忙忙碌碌到底是为了谁呢，整天愁眉苦脸地见人。
有些人出卖尊严，像乞丐一样，还能忍受屈辱去追逐富贵。
像添丁、德曜那样的生活本应欢喜，却有人认为坚守清高是错的。
张功父归隐有住宅和田地，朱师古归隐却身无分文。
我都老了还不归隐，陶渊明一定会嘲笑我。

杨万里生活在南宋时期，官场斗争复杂。张功父和朱师古请祠归隐之事引发了杨万里的感慨。请祠是宋代官员请求主管宫观等闲职的行为，实际上是一种半退隐状态。杨万里可能看到友人的归隐，联想到自己还在官场中，从而创作此诗来表达自己对归隐的向往和对世人追逐名利的批判。

• 表现手法：
  • 对比：诗中多处运用对比，如将朱师古、张功父的归隐与世人追逐富贵的忙碌形成对比，突出了诗人对归隐生活的肯定和对世俗名利的批判；张功父归隐后有产业和朱师古归隐后身无分文也形成对比，进一步强调归隐并不在于物质的多寡。
  • 用典：运用了“床满笏”“墦间乞”“添丁”“德曜”“五柳先生”等典故，使诗歌内涵更加丰富，增加了诗歌的文化底蕴，同时委婉地表达了诗人的情感和观点。
• 语言特色：语言直白，通俗易懂，以朴实的语言表达深刻的哲理。如“一世穷忙为阿谁，终日逢人皱两眉”等句，直接指出世人追逐名利的盲目和痛苦。
• 情感表达：情感真挚，既有对友人归隐的羡慕，又有对自己未能归隐的自嘲和反思，还包含了对世人追逐名利现象的批判，使诗歌具有较强的感染力。