夕憩西林寺诗

这首诗记录了诗人傍晚憩息于西林寺的经历与感受。诗人先回忆前往西林寺途中所见的屏风叠等山景，接着描绘了寺周的自然与人文景观，最后表达了自己在寺中摆脱俗缘、远离尘劫的心境，还提及对古碣碑文的关注。

• “忆发德化门，饱看屏风叠”：
  • 字词：“发”，出发；“屏风叠”，庐山的一处景观。
  • 句意：回忆从德化门出发，一路尽情观赏屏风叠的美景。
• “五峰自孱绝，两脚谁登蹑”：
  • 字词：“孱绝”，险峻陡峭；“登蹑”，攀登。
  • 句意：五座山峰自然是险峻陡峭，又有谁能攀登上去呢。
• “山高白日暗，溪断清泉接”：
  • 字词：无特殊字词。
  • 句意：山很高，使得白日的光线都显得暗淡了，溪流断开处又有清泉相连。
• “闲倚迸崖松，静踏粘露叶”：
  • 字词：“迸崖松”，从山崖中生长出来的松树；“粘露叶”，沾着露水的树叶。
  • 句意：悠闲地倚靠在从山崖中长出的松树上，静静地踩踏在沾着露水的树叶上。
• “珠台势巍巍，玉斗光烨烨”：
  • 字词：“珠台”，华丽的高台；“玉斗”，北斗星，这里可能形容寺中建筑的装饰像玉斗般光彩；“烨烨”，光彩闪耀的样子。
  • 句意：华丽的高台气势雄伟，如北斗般的装饰光彩闪耀。
• “撞钟警三生，听禽愁百折”：
  • 字词：“三生”，佛教指前生、今生、来生；“百折”，形容愁绪繁多。
  • 句意：撞钟的声音警醒着人的三生，听着禽鸟的叫声让人愁绪万千。
• “圣峰足眺望，禅观宜妥帖”：
  • 字词：“圣峰”，神圣的山峰；“禅观”，佛教的修行方法，这里指在寺院中修行的感悟。
  • 句意：站在圣峰上足以眺望远方，在这里进行禅观十分合适。
• “高蹈忘俗缘，迥处离尘劫”：
  • 字词：“高蹈”，超脱尘世；“俗缘”，世俗的缘分；“迥处”，高远之处；“尘劫”，尘世的劫难。
  • 句意：超脱尘世忘却世俗的缘分，身处高远之地远离尘世的劫难。
• “废塔任敧仄，古碣尚岌嶪”：
  • 字词：“敧仄”，倾斜；“古碣”，古老的石碑；“岌嶪”，高耸的样子。
  • 句意：废弃的塔任由它倾斜，古老的石碑依然高耸。
• “归询打碑人，摹向斋壁贴”：
  • 字词：“打碑人”，拓印碑文的人；“摹”，拓印；“斋壁”，书斋的墙壁。
  • 句意：回去后询问拓印碑文的人，把碑文拓印下来贴在书斋的墙壁上。

回忆起从德化门出发，
一路饱览屏风叠的胜景。
五座山峰险峻陡峭，
有谁能将它们攀登。
山高使得白日光线暗淡，
溪流断开处又有清泉相连。
悠闲地倚靠在崖边的松树，
静静地踩踏沾露的树叶。
华丽高台气势雄伟，
如北斗般光彩闪耀。
撞钟声响警醒三生，
听鸟啼叫愁绪万千。
站在圣峰可眺望远方，
在此禅观十分适宜。
超脱尘世忘却俗缘，
身处高远远离尘劫。
废弃的塔任其倾斜，
古老的石碑依然高耸。
回去询问打碑之人，
拓下碑文贴在斋壁。

董嗣杲生活于南宋时期。西林寺位于庐山，是著名的佛教寺院。这首诗创作时间虽不明确，但从诗中可以推测，诗人是在游览庐山过程中，傍晚来到西林寺憩息。南宋时期社会动荡，佛教在民间仍有广泛影响，诗人可能借游览寺庙来寻求心灵的慰藉与超脱。

• 表现手法：
  • 虚实结合：“忆发德化门，饱看屏风叠”是回忆过往行程，为虚写；“山高白日暗，溪断清泉接”等对眼前景色的描写为实写。虚实结合，丰富了诗歌的内容。
  • 借景抒情：通过描绘寺周的山峰、溪流、松树、禽鸟等自然景色，以及珠台、废塔、古碣等人文景观，抒发了诗人超脱尘世、远离俗缘的心境。
• 语言特色：语言较为质朴，生动地描绘出了庐山和西林寺的景象。如“山高白日暗，溪断清泉接”用简洁的语言勾勒出了山景的特点。同时，使用了“巍巍”“烨烨”等叠词，增强了诗歌的韵律感。
• 意境营造：整首诗营造出一种清幽、静谧且带有禅意的意境。从对自然景观的描写到对禅观感悟的表达，再到对废塔古碣的关注，展现出一种远离尘世喧嚣、追求精神超脱的氛围，让读者感受到诗人在西林寺中的宁静与沉思。