乐神曲

《乐神曲》描绘了农家举行祭祀神灵仪式的场景，展现了农家丰收后的喜悦和对未来美好生活的祈愿，反映了农家的生活状况和内心诉求，既有对过去苦难的感慨，也有对富足生活的期盼。

• “污田稻子输官粮，高田豆角初上场”：
  • 字词：“污田”，低洼的田地；“输”，缴纳；“上场”，指作物收获后运到场上。
  • 句意：低洼田地里的稻谷用来缴纳官府的粮税，高地上的豆角刚刚收获运到场上。
• “枫林沉沉谁打鼓，农家报本兼祈禳”：
  • 字词：“沉沉”，深沉、幽静的样子；“报本”，报答天地、祖先的恩德；“祈禳”，祈祷消除灾祸。
  • 句意：幽静的枫树林里是谁在打鼓呢，原来是农家在报答天地祖先的恩德并祈祷消除灾祸。
• “打鼓打鼓急打鼓，大巫邀神小巫舞”：
  • 字词：“巫”，以祈祷、占卜等为职业的人。
  • 句意：快快地打着鼓，大巫师负责邀请神灵，小巫师则跳起舞蹈。
• “绛衫绣帔朱冠裳，手持铃剑道神语”：
  • 字词：“绛衫”，红色的衣衫；“绣帔”，绣有花纹的披肩；“冠裳”，帽子和衣裳；“铃剑”，带有铃铛的剑。
  • 句意：巫师们穿着红色的衣衫、绣着花纹的披肩，戴着红色的帽子，手持带有铃铛的剑，说着神灵的话语。
• “前年军过鸡栅空，今年一母生十雄”：
  • 字词：“军过”，军队经过。
  • 句意：前年军队经过，鸡棚里的鸡都被抢光了，今年一只母鸡却孵出了十只小鸡。
• “甽东种秫获颇厚，大甑炊糍瓮成酒”：
  • 字词：“甽”，田间的水沟；“秫”，高粱；“甑”，古代蒸饭的一种瓦器；“糍”，糍粑。
  • 句意：田埂东边种的高粱收获颇丰，用大甑蒸出了糍粑，酒瓮里也酿成了美酒。
• “家机白布阔且长，翁媪制作新衣裳”：
  • 字词：“家机”，家里的织布机；“翁媪”，老翁和老妇。
  • 句意：家里织布机织出的白布又宽又长，老翁老妇用它制作新衣裳。
• “再拜奠神重酌酒，男耕女桑十倍强”：
  • 字词：“奠神”，向神灵敬献祭品；“重酌酒”，再次斟酒。
  • 句意：再次向神灵跪拜、敬献祭品、斟酒，希望男耕女织的生活能比现在好十倍。
• “大妇小妇别有祝，生养好男房计足”：
  • 字词：“大妇小妇”，指家中的大儿媳和小儿媳；“房计”，家庭的生计。
  • 句意：大儿媳和小儿媳另有心愿，希望能生养出好孩子，让家庭生计富足。
• “巫公巫公告尔神，产谷不如多产银”：
  • 字词：“巫公巫婆”，即巫师；“尔神”，你们这些神灵。
  • 句意：巫师们告诉神灵，生产粮食不如多产出银子。
• “馿载马驮车碌碌，免斫柘条行棰扑”：
  • 字词：“碌碌”，车行走的声音；“斫”，砍；“柘条”，柘树的枝条；“棰扑”，用棍棒打。
  • 句意：用驴子、马驮着，车子来来往往，这样就可以免去砍柘树条交赋税，也不用遭受棍棒的抽打。

低洼田的稻谷交了官粮，
高田的豆角刚收上了场。
枫树林里鼓声深沉悠扬，
农家祭祀祈福感恩上苍。
快打鼓啊快快地打鼓，
大巫师邀神小巫师起舞。
红衫绣帔戴着红冠裳，
手持铃剑说着神的语言。
前年军队过鸡棚全抢光，
今年母鸡孵出十只雄鸡。
田埂东边高粱收成挺好，
大甑蒸糍粑酒瓮酿美酒。
家中织机织出宽长白布，
老翁老妇做了新的衣裳。
再次拜神又把美酒斟上，
盼男耕女织日子更兴旺。
大儿媳小儿媳另有愿望，
生养好孩子家庭更富强。
巫师们对神灵把话来讲，
产粮不如多产出些银两。
驴驮马载车子来来往往，
免了砍柘条免受棍棒伤。

舒岳祥生活在宋末元初，这一时期社会动荡，战乱频繁，百姓生活困苦。此诗创作的具体时间虽难以确定，但从诗中“前年军过鸡栅空”等内容可以推测，应是在战争之后，农家经历了苦难又迎来相对丰收的时节。农家通过举行祭祀神灵的仪式，一方面感恩丰收，另一方面祈愿未来生活安定富足，反映了当时社会环境下百姓的生存状态和心理诉求。

• 表现手法：
  • 白描手法：整首诗采用白描的手法，如“污田稻子输官粮，高田豆角初上场”“前年军过鸡栅空，今年一母生十雄”等，简洁明了地勾勒出农家的生活场景和经历，使读者能够直观地感受到农家的生活状况。
  • 叙事与抒情结合：诗中既有对农家祭祀仪式、生活场景的叙事描写，如“打鼓打鼓急打鼓，大巫邀神小巫舞”等，又有农家对未来生活的祈愿等抒情内容，如“男耕女桑十倍强”“生养好男房计足”等，叙事为抒情服务，生动地表达了农家的情感和愿望。
• 语言特色：语言质朴自然，通俗易懂，具有浓郁的生活气息。诗人用平实的语言描绘农家的生活和祭祀活动，使诗歌贴近百姓生活，容易引起读者的共鸣。
• 主题表达：通过描绘农家祭祀神灵这一典型场景，深刻地反映了当时社会的现实和百姓的生活困境，以及他们对美好生活的向往和追求。诗中“产谷不如多产银”“免斫柘条行棰扑”等内容，直接表达了农家对减轻赋税、过上富足生活的期盼，主题鲜明且具有深刻的社会意义。