缙云县仙都山黄帝祠宇

这首诗围绕缙云县仙都山黄帝祠宇展开，先描绘了祠宇周边的自然景色，接着讲述黄帝的伟大功绩与传奇经历，包括其治国理政、问道修行等事迹。最后表达了对黄帝的尊崇，以及对道家思想中自然、清净、超越生死等理念的感悟，情感庄重且富有哲理。

• “我渡溪水寻荒村，群峰势若万马奔”：
  • 字词：“群”同“群”。
  • 句意：我渡过溪水去寻找荒村，周围的山峰气势犹如万马奔腾。
• “酣酣春色雪初霁，霭霭野气山犹昏”：
  • 字词：“酣酣”，形容春色浓郁；“霁”，雪后转晴；“霭霭”，云雾弥漫的样子。
  • 句意：浓郁的春色在雪后初晴时展现，山间弥漫着雾气，山峰仍显得昏暗。
• “琼楼金阙涤地尽，松柏半带斤斧痕”：
  • 字词：“琼楼金阙”，华丽的宫殿；“斤斧”，斧头。
  • 句意：华丽的宫殿已被彻底荡涤干净，松柏树上还留着斧头砍伐的痕迹。
• “要还清浄扫尘俗，一炬劫火安得焚”：
  • 字词：“劫火”，佛教语，指世界毁灭时的大火，这里指灾祸。
  • 句意：要恢复清净、扫除尘世的污浊，即使遭遇一场灾祸之火又怎能将其焚毁。
• “行人鞠躬下马拜，仙都妙理吾能言”：
  • 字词：“仙都妙理”，仙都山蕴含的精妙道理。
  • 句意：行人鞠躬下马参拜，我能够讲述仙都山的精妙道理。
• “威神可畏凛如在，有台今亦祠轩辕”：
  • 字词：“威神”，威严的神灵；“轩辕”，黄帝。
  • 句意：黄帝的威严神灵让人敬畏，仿佛就在眼前，如今这里的高台也祭祀着黄帝。
• “当年垂衣正南面，制作取尽坤与干”：
  • 字词：“垂衣正南面”，指黄帝无为而治；“坤与干”，代表天地。
  • 句意：当年黄帝无为而治，治理天下，他的制作发明取法于天地。
• “凿开鸿荒肇人纪，首为区宇立本根”：
  • 字词：“鸿荒”，混沌、蒙昧的状态；“人纪”，人伦纲纪；“区宇”，天下。
  • 句意：黄帝开辟了混沌蒙昧的时代，开创了人伦纲纪，首先为天下确立了根本。
• “风后力牧来联翩，神机开辟施无垠”：
  • 字词：“风后力牧”，黄帝的大臣；“神机”，神奇的谋略。
  • 句意：风后、力牧等大臣纷纷前来辅佐黄帝，他们神奇的谋略得以广泛施展。
• “初传闻道广成子，后乃密契中皇君”：
  • 字词：“广成子”“中皇君”，传说中的仙人。
  • 句意：起初传说黄帝向广成子问道，后来又与中皇君心意相通。
• “功高德大不可拟，几与造物分遗恩”：
  • 字词：“造物”，创造万物的神灵。
  • 句意：黄帝功劳高、品德大，难以比拟，几乎能与造物之神分享赐予世人的恩泽。
• “遥遥唐虞建炎运，万年圣子兼神孙”：
  • 字词：“唐虞”，唐尧、虞舜；“炎运”，指火德的气运；“圣子神孙”，圣明的子孙。
  • 句意：遥远的唐尧、虞舜时期建立了火德的气运，黄帝的圣明子孙绵延万年。
• “至人御世用常道，飞升轻举安足论”：
  • 字词：“至人”，道德修养达到最高境界的人；“御世”，治理天下；“轻举”，飞升。
  • 句意：道德高尚的人治理天下遵循常理，飞升成仙之事哪里值得一提。
• “爰作一气生万物，奈何已把天人分”：
  • 字词：“一气”，指元气。
  • 句意：黄帝凭借元气创造万物，无奈如今天人已经分离。
• “伏羲八卦画已破，女娲欲补理亦繁”：
  • 字词：“伏羲八卦”，伏羲创造的八卦；“女娲补天”，神话故事。
  • 句意：伏羲所画的八卦已被破解，女娲想要补天，道理也变得繁杂。
• “飘然独返紫清去，却敛造化归金浑”：
  • 字词：“紫清”，指天空；“金浑”，指混沌未开的状态。
  • 句意：黄帝飘飘然独自返回天空，将造化收敛于混沌之中。
• “庙前仙石表今古，屹立霄壤争雄尊”：
  • 字词：“霄壤”，天地。
  • 句意：庙前的仙石象征着古今，屹立于天地之间，争得雄伟尊贵的地位。
• “鼎湖可望不可见，意今后世难攀援”：
  • 字词：“鼎湖”，传说黄帝在此铸鼎升天。
  • 句意：鼎湖只能远望却无法看见，想来后世之人难以企及黄帝的境界。
• “顶中玄宫号泥丸，自然有路朝天阍”：
  • 字词：“玄宫”，指人体头部的穴位；“泥丸”，道家指脑；“天阍”，天门。
  • 句意：头顶的穴位叫做泥丸，自然有通道可通往天门。
• “此身内外神气合，俯仰自超生死门”：
  • 字词：“神气”，精神和气息。
  • 句意：自身内外精神和气息融合，俯仰之间自然能超越生死的界限。
• “默运四时无诡异，试观日月谁吐吞”：
  • 字词：“默运”，默默地运转。
  • 句意：默默地运转四季，没有奇异的现象，试看日月的升落又有谁能主宰呢。
• “祇今湖边送风雨，草木吹动旗与幡”：
  • 字词：“祇今”，如今。
  • 句意：如今湖边风雨交加，草木摇曳，吹动着旗帜和幡。
• “飘然十丈红菡萏，碧溪下插玻璃盆”：
  • 字词：“菡萏”，荷花；“玻璃盆”，形容溪水清澈。
  • 句意：十丈高的荷花轻盈飘动，碧溪如同插入了玻璃盆中。
• “马蹄车辙不须有，虽迷襄野道自存”：
  • 字词：“襄野”，传说黄帝曾在此迷路。
  • 句意：不需要马蹄车辙的痕迹，即使像黄帝在襄野迷路一样，大道依然存在。
• “岩泉夜发百谷响，洞庭乐声犹可闻”：
  • 字词：“洞庭乐声”，传说黄帝曾在洞庭演奏音乐。
  • 句意：夜晚山岩间的泉水奔涌，山谷中响声阵阵，仿佛还能听到黄帝在洞庭演奏的音乐。
• “山川古色藏妙意，谁与开涤明根源”：
  • 字词：“开涤”，开导、洗涤。
  • 句意：山川的古老景色中隐藏着精妙的意义，谁能来开导洗涤让根源明晰呢。
• “我谈希夷返淳朴，不假辩说波涛翻”：
  • 字词：“希夷”，道家指虚寂玄妙的境界；“不假”，不需要。
  • 句意：我谈论虚寂玄妙的境界，回归淳朴，不需要像波涛翻涌般的辩说。

我渡过溪水去寻觅荒村，
群峰好似万马奔腾一般。
浓郁春色在雪后初晴展现，
山间雾气弥漫山峰仍昏暗。
华丽宫殿已被彻底荡尽，
松柏还留着斧头的痕迹。
要恢复清净扫除尘俗，
一场灾祸之火怎能焚毁。
行人鞠躬下马虔诚参拜，
仙都的精妙道理我能言说。
黄帝威严神灵令人敬畏，
如今高台仍祭祀着轩辕。
当年他无为而治坐朝南面，
制作发明取法天地自然。
开辟混沌开创人伦纲纪，
为天下奠定了根本之源。
风后力牧纷纷前来辅佐，
神奇谋略得以广泛施展。
起初传说他向广成子问道，
后来又与中皇君心意相连。
他功劳高品德大难以比拟，
几乎与造物之神分享恩眷。
遥远唐虞建立火德气运，
黄帝圣明子孙绵延万年。
至人治理天下遵循常理，
飞升成仙之事何须多言。
他凭元气创造世间万物，
无奈如今天人已经分远。
伏羲八卦已被后人破解，
女娲补天道理也变纷繁。
他飘飘然独自返回天空，
将造化收敛于混沌之间。
庙前仙石象征着古往今来，
屹立天地争得雄伟尊严。
鼎湖只能远望却难看见，
后世之人难及黄帝境界。
头顶泥丸自有通道通天，
身心神气融合超越生死。
默默运转四季并无奇异，
试看日月升落谁能主宰。
如今湖边风雨吹动草木，
旗帜和幡在风中摇摆。
十丈荷花轻盈地飘动着，
碧溪清澈如插入玻璃盆。
无需马蹄车辙的痕迹啊，
即便迷路大道依然存在。
夜晚山岩泉水山谷作响，
仿佛还能听到洞庭乐音。
山川古色藏着精妙意义，
谁能开导洗涤明晰根源。
我谈虚寂玄妙回归淳朴，
无需滔滔辩说如浪翻卷。

王铚生活于南宋时期。缙云县仙都山黄帝祠宇历史悠久，是祭祀黄帝的重要场所。此诗创作时间虽不明确，但从诗中可推测王铚是在游览仙都山黄帝祠宇时有感而发。南宋时期，社会动荡不安，人们渴望精神上的寄托与慰藉，对黄帝等华夏先祖的尊崇和祭祀活动承载着人们对民族根源的追寻和对美好生活的期盼，王铚借诗表达了对黄帝功绩的敬仰以及对道家思想的体悟。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗中既有对仙都山自然景色如“群峰势若万马奔”“酣酣春色雪初霁”等的实景描写，又有对黄帝事迹、传说等如“当年垂衣正南面，制作取尽坤与干”“初传闻道广成子，后乃密契中皇君”的虚写，虚实相生，丰富了诗歌的内容。
  • 用典丰富：运用了众多神话传说和历史典故，如黄帝问道广成子、女娲补天、黄帝在洞庭演奏音乐等，增强了诗歌的文化底蕴和表现力，使诗歌具有深厚的历史感和神秘感。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词精准生动。如“酣酣”“霭霭”等叠词的运用，增添了诗歌的韵律美；“万马奔”“金浑”等词汇形象地描绘出景物和情境的特点。
• 意境营造：通过对仙都山景色、黄帝祠宇以及黄帝传说的描写，营造出一种庄严肃穆、神秘悠远的意境。诗人将自然景观与历史文化相结合，使读者仿佛置身于古老的时空之中，感受到黄帝的伟大功绩和道家思想的深邃，引发对历史、自然和人生的思考。