赠别王山人归布山

这首诗是李白赠别王山人归布山之作。诗中高度赞扬了王山人精通道家玄理，表达了对其归隐布山的赞赏和羡慕，同时也流露出自己渴望归隐的心情，最后期望能与王山人在岁晚相伴隐居。

• “王子析道论，微言破秋毫”：
  • 字词：“王子”，指王山人；“析”，分析、讲解；“道论”，道家的理论；“微言”，精深微妙的言辞；“秋毫”，秋天鸟兽新生的细毛，比喻极细微的事物。
  • 句意：王山人讲解道家的理论，精深微妙的言辞能剖析极细微的事理。
• “还归布山隐，兴入天云高”：
  • 字词：“还归”，回去；“布山”，王山人隐居之地；“兴”，兴致。
  • 句意：你回去到布山隐居，兴致就像高入云霄的云朵一样高涨。
• “尔去安可迟，瑶草恐衰歇”：
  • 字词：“尔”，你；“安可迟”，怎么可以迟缓；“瑶草”，传说中的仙草，这里比喻美好的事物。
  • 句意：你回去怎么能迟缓呢，布山的瑶草恐怕都要衰败了。
• “我心亦怀归，屡梦松上月”：
  • 字词：“怀归”，怀有归隐之心；“屡梦”，多次梦到。
  • 句意：我心里也怀有归隐的想法，多次梦到松树上的明月。
• “傲然遂独往，长啸开岩扉”：
  • 字词：“傲然”，高傲、超脱的样子；“遂”，于是；“长啸”，撮口发出悠长清越的声音；“岩扉”，石门。
  • 句意：你高傲超脱地独自前往布山，长啸一声打开石门。
• “林壑久已芜，石道生蔷薇”：
  • 字词：“林壑”，山林沟壑；“芜”，荒芜；“石道”，石头铺成的道路。
  • 句意：山林沟壑长久以来已经荒芜，石头路上长满了蔷薇。
• “愿言弄笙鹤，岁晚来相依”：
  • 字词：“愿言”，希望；“弄笙鹤”，吹笙引鹤，指过隐居的神仙生活；“岁晚”，年末，这里指晚年。
  • 句意：希望能与你一起吹笙引鹤，在晚年相互依傍。

王山人剖析道家的理论，
精深的言辞能洞察秋毫之微。
你要回到布山去隐居，
兴致高昂直入云霄。
你回去可不能迟缓，
布山的仙草怕要衰败枯萎。
我心里也一直想着归隐，
多次梦到松间的明月清辉。
你傲然独自前往布山，
长啸一声打开石门回归。
山林沟壑早已荒芜，
石道上长满了蔷薇。
希望能与你吹笙引鹤，
晚年相互依傍永不相违。

李白一生渴望在政治上有所建树，但仕途坎坷。他深受道家思想影响，崇尚自由、追求超脱尘世的生活。这首诗具体创作时间不详，但从诗中情感来看，应是李白在人生经历了一些挫折，对官场和世俗生活有所厌倦时所作。王山人要回布山隐居，引发了李白的共鸣，从而写下此诗表达自己的心境和对归隐生活的向往。

• 表现手法：
  • 衬托：诗中先对王山人精通道论进行赞扬，以此衬托出他归隐的高雅志趣，同时也暗示了自己对这种境界的向往。
  • 虚实结合：“王子析道论，微言破秋毫”是实写王山人的才学；“我心亦怀归，屡梦松上月”是虚写自己的归隐之梦，虚实结合，丰富了诗歌的内容。
• 语言特色：语言豪放洒脱，如“傲然遂独往，长啸开岩扉”，生动地展现出王山人的超脱形象。用词精准，像“破秋毫”形象地写出了王山人讲解道论的精深。
• 意境营造：诗中描绘了布山荒芜的山林沟壑、长满蔷薇的石道等景象，营造出一种清幽、寂静且带有几分古朴的意境。同时，“弄笙鹤”等描写又增添了一种超凡脱俗的神仙氛围，表达了诗人对归隐生活的美好憧憬。