梦游天姥吟留别

这首诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人通过描写梦游天姥山的奇幻经历，展现了一个瑰丽多姿的神仙世界，将现实与梦境相结合，在奇幻的想象中融入了深沉的人生感慨。

• “海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”：
  • 字词：“海客”，航海的人；“瀛洲”，古代传说中的东海仙山；“微茫”，景象模糊不清；“信”，确实。
  • 句意：航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实难以寻求。
• “越人语天姥，云霓明灭或可睹”：
  • 字词：“越人”，指浙江一带的人；“天姥”，山名，在今浙江新昌东面；“明灭”，忽明忽暗；“睹”，同“睹”，看见。
  • 句意：浙江一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗有时可以看见。
• “天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城”：
  • 字词：“横”，遮蔽；“拔”，超出；“掩”，盖过；“赤城”，山名，在今浙江天台县北。
  • 句意：天姥山高耸入云遮蔽天空，山势超过五岳，盖过赤城山。
• “天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”：
  • 字词：“天台”，山名，在今浙江天台县北；“倾”，倾倒。
  • 句意：天台山高四万八千丈，对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。
• “我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月”：
  • 字词：“因之”，凭借越人的话；“镜湖”，在今浙江绍兴南面。
  • 句意：我根据越人的话梦游到吴越，一夜之间飞过了月光映照下的镜湖。
• “湖月照我影，送我至剡溪”：
  • 字词：“剡溪”，水名，在今浙江嵊州市南。
  • 句意：镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。
• “谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼”：
  • 字词：“谢公”，指谢灵运；“渌水”，清水；“猿”，同“猿”。
  • 句意：谢灵运住过的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
• “脚著谢公屐，身登青云梯”：
  • 字词：“谢公屐”，谢灵运特制的一种登山木鞋；“青云梯”，指高峻入云的山路。
  • 句意：我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
• “半壁见海日，空中闻天鸡”：
  • 字词：“天鸡”，古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着叫。
  • 句意：上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中听到了天鸡的叫声。
• “千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”：
  • 字词：“暝”，天黑。
  • 句意：无数山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定的方向。迷恋着花，依倚着石，不觉天色已经晚了。
• “熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅”：
  • 字词：“殷”，震动；“栗”，使……战栗；“惊”，使……震惊。
  • 句意：熊在怒吼，龙在长吟，声音震荡着岩石和泉水，使深林战栗，使层巅震惊。
• “云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟”：
  • 字词：“青青”，黑沉沉的；“澹澹”，波浪起伏的样子。
  • 句意：云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。
• “列缺霹雳，丘峦崩摧”：
  • 字词：“列缺”，指闪电；“霹雳”，雷声。
  • 句意：电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
• “洞天石扇，訇然中开”：
  • 字词：“洞天”，仙人居住的洞府；“訇然”，形容声音很大。
  • 句意：仙府的石门，訇的一声从中间打开。
• “青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”：
  • 字词：“青冥”，天空；“金银台”，金银筑成的宫阙，指神仙居住的地方。
  • 句意：洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
• “霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”：
  • 字词：“云之君”，云神。
  • 句意：用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
• “虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻”：
  • 字词：“鼓”，弹奏；“鸾”，传说中的神鸟；“回车”，驾车。
  • 句意：老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人们排成列，多如密麻。
• “忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟”：
  • 字词：“悸”，心惊；“恍”，同“恍”，恍然。
  • 句意：忽然我魂魄惊动，猛然惊醒起来而长长地叹息。
• “惟觉时之枕席，失向来之烟霞”：
  • 字词：“觉”，醒；“向来”，原来。
  • 句意：醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
• “世间行乐亦如此，古来万事东流水”：
  • 字词：“行乐”，寻欢作乐。
  • 句意：人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
• “别君去时何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”：
  • 字词：“白鹿”，传说神仙或隐士多骑白鹿。
  • 句意：告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它去访问名山。
• “安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”：
  • 字词：“摧眉折腰”，低头弯腰，指卑躬屈膝。
  • 句意：怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人，让我自己一点都不开心呢！

航海的人谈起瀛洲，大海波涛渺茫确实难以寻求；
浙江一带的人谈起天姥山，云霞忽明忽暗有时可以看见。
天姥山高耸入云遮蔽天空，山势超过五岳，盖过赤城山。
天台山高四万八千丈，对着天姥山好像要向东南倾斜拜倒一样。
我根据越人的话梦游到吴越，一夜之间飞过了月光映照下的镜湖。
镜湖的月光照着我的影子，一直送我到了剡溪。
谢灵运住过的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中听到了天鸡的叫声。
无数山岩重叠，道路曲折回旋，没有一定的方向。
迷恋着花，依倚着石，不觉天色已经晚了。
熊在怒吼，龙在长吟，声音震荡着岩石和泉水，使深林战栗，使层巅震惊。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车，仙人们排成列，多如密麻。
忽然我魂魄惊动，猛然惊醒起来而长长地叹息。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？
暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它去访问名山。
怎么能够低三下四地去侍奉那些权贵之人，让我自己一点都不开心呢！

此诗作于李白出翰林之后。唐玄宗天宝元年（742年），因道士吴筠的推荐，李白被召至长安，供奉翰林，文章风采，名震天下 ，但三年后，因不能见容于权贵，在京仅三年，就弃官而去，仍然继续他那飘荡四方的流浪生活。这首诗便是他即将离开东鲁南游吴越时所作，通过描写梦游天姥山的奇幻经历，抒发了对自由、理想的追求和对现实的不满。

• 表现手法：
  • 丰富的想象：诗人运用大胆的想象，描绘了一个奇幻瑰丽的神仙世界，如“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”，将神仙的出场描绘得气势恢宏，展现了诗人超凡的想象力。
  • 夸张的手法：诗中多处运用夸张手法，如“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾”，突出了天姥山的雄伟高大，增强了诗歌的艺术感染力。
  • 虚实结合：诗歌前半部分写现实中听闻天姥山的情景，为实写；后半部分写梦游天姥山的奇幻经历，为虚写。虚实结合，将现实与梦境相融合，使诗歌内容更加丰富，情感更加深沉。
• 语言特色：语言豪放飘逸，富有节奏感和韵律美。诗人善于运用长短句，如“列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开”，节奏急促，气势磅礴；“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹”，节奏舒缓，娓娓道来。同时，诗中还运用了大量的形容词和动词，使诗歌的描写更加生动形象。
• 意境营造：通过对天姥山奇幻景色和神仙世界的描写，营造出一种神秘、瑰丽、自由的意境。诗的前半部分以现实为基础，营造出一种向往之情；后半部分的梦境则将这种向往推向了高潮，展现了一个自由、美好的理想境界。而梦醒后的感慨，则又将读者从梦幻拉回到现实，使诗歌的意境更加深沉，富有哲理。最后，诗人“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的呐喊，将诗歌的意境推向了一个新的高度，表达了诗人蔑视权贵、追求自由的高尚品格。