访道安陵遇盖还为余造真箓临别留赠

这首诗是李白在安陵访道时遇到盖还为他造真箓，临别时所作的留赠诗。诗中高度赞扬了盖还的超凡才华、高深学识和神妙道术，表达了对盖还的钦佩与感激之情，同时流露出对尘世的超脱和对道家虚无境界的向往。

• “清水见白石，仙人识青童”：
  • 字词：“青童”，道教仙官名，这里借指有仙缘、资质超凡的人。
  • 句意：清澈的水中能见到白石，就如同仙人能识别出青童一样，强调识别人才的敏锐。
• “安陵盖夫子，十岁与天通”：
  • 字词：“安陵”，地名；“与天通”，指与上天神灵相通，形容盖还年少时就有非凡的灵性。
  • 句意：安陵的盖夫子，十岁时就已能与上天神灵相通。
• “悬河与微言，谈论安可穷”：
  • 字词：“悬河”，形容说话滔滔不绝，像瀑布倾泻一样；“微言”，精深微妙的言辞。
  • 句意：盖夫子说话如悬河泻水，言辞精深微妙，谈论起来无穷无尽。
• “能令二千石，抚背惊神聪”：
  • 字词：“二千石”，汉代郡守俸禄为二千石，后泛指高级官员；“抚背”，表示赞赏；“神聪”，非凡的聪明才智。
  • 句意：他的才华能让高级官员赞赏不已，惊叹他的聪明才智。
• “挥毫赠新诗，高价掩山东”：
  • 字词：“高价”，指诗歌的价值高；“山东”，指崤山以东地区。
  • 句意：盖夫子挥毫写下新诗，其价值远超山东地区文人的作品。
• “至今平原客，感激慕清风”：
  • 字词：“平原客”，指平原君的门客，这里泛指文人雅士；“清风”，高洁的品格和风度。
  • 句意：直到现在，那些文人雅士还感激并仰慕盖夫子的高洁风度。
• “学道北海仙，传书蕊珠宫”：
  • 字词：“北海仙”，北海的仙人；“蕊珠宫”，道教经典中所说的神仙居住的宫殿。
  • 句意：盖夫子向北海的仙人学习道术，还能在蕊珠宫传递书信。
• “丹田了玉阙，白日思云空”：
  • 字词：“丹田”，道家术语，指人体脐下三寸的地方；“玉阙”，指人体的上丹田；“白日”，白天。
  • 句意：盖夫子对人体的丹田和玉阙等修炼部位了如指掌，白天也常常思索着云空的道家境界。
• “为我草真箓，天人惭妙工”：
  • 字词：“草”，书写；“真箓”，道教的符箓；“天人”，天上的仙人；“妙工”，精妙的技艺。
  • 句意：盖夫子为我书写真箓，其技艺之精妙，连天上的仙人都自愧不如。
• “七元洞豁落，八角辉星虹”：
  • 字词：“七元”，道教指日、月及金、木、水、火、土五星；“豁落”，形容符箓的笔画清晰、流畅；“八角”，符箓的形状；“星虹”，星辰和彩虹，形容符箓光芒闪耀。
  • 句意：真箓上的七元之符笔画清晰流畅，八角形状闪耀着星辰和彩虹般的光芒。
• “三灾荡璇玑，蛟龙翼微躬”：
  • 字词：“三灾”，道教认为世界有刀兵、饥馑、疫病三灾；“璇玑”，古代天文仪器；“翼”，护卫；“微躬”，自身。
  • 句意：真箓能荡除三灾，让璇玑运转正常，还有蛟龙护卫着自身。
• “举手谢天地，虚无齐始终”：
  • 字词：“虚无”，道家的一种境界，指宇宙万物的本体；“齐始终”，将开始和结束视为一体。
  • 句意：盖夫子举手向天地致谢，追求与虚无的境界融为一体，将始终视为等同。
• “黄金满高堂，答荷难克充”：
  • 字词：“答荷”，报答恩情；“克充”，足够。
  • 句意：即使黄金堆满高堂，也难以充分报答盖夫子的恩情。
• “下笑世上士，沈魂北罗酆”：
  • 字词：“北罗酆”，道教所说的地狱。
  • 句意：嘲笑世上那些沉迷尘世的人，他们的灵魂将沉沦于地狱。
• “昔日万乘坟，今成一科蓬”：
  • 字词：“万乘”，指帝王；“科蓬”，一棵蓬草。
  • 句意：昔日帝王的坟墓，如今已变成了一棵蓬草，感叹世事无常。
• “赠言若可重，实此轻华嵩”：
  • 字词：“华嵩”，华山和嵩山，比喻非常重要的事物。
  • 句意：如果盖夫子的赠言值得重视，那么华山和嵩山与之相比也显得微不足道。

清澈的水中能看见白石，仙人能够识别青童。
安陵的盖夫子，十岁时就与上天神灵相通。
他说话滔滔不绝，言辞精深微妙，谈论起来没有尽头。
他的才华能让高级官员赞赏，惊叹他的聪明才智。
他挥毫写下新诗，价值远超山东地区的文人作品。
直到现在，文人雅士还感激仰慕他的高洁风度。
他向北海的仙人学习道术，能在蕊珠宫传递书信。
他对人体的修炼部位了如指掌，白天常思索云空的道家境界。
他为我书写真箓，技艺精妙让仙人自愧不如。
真箓上的七元之符笔画流畅，八角闪耀着星辰彩虹般的光芒。
真箓能荡除三灾，让璇玑运转正常，还有蛟龙护卫着我。
他举手向天地致谢，追求与虚无境界融为一体。
即使黄金堆满高堂，也难以报答他的恩情。
嘲笑世上沉迷尘世的人，他们的灵魂将沉沦地狱。
昔日帝王的坟墓，如今已变成一棵蓬草。
如果他的赠言值得重视，华山和嵩山与之相比也微不足道。

李白一生热衷于求仙问道，这首诗是他在安陵访道过程中所作。当时他遇到了盖还，盖还为他书写真箓。真箓在道教中被认为具有神秘的力量，能辟邪驱灾等。李白对盖还的才华、道术极为钦佩，因此在临别时写下这首诗，既表达对盖还的赞美与感激，也反映出他自身对道家思想和修仙的追求。具体创作时间难以精确考证，但应处于他寻仙访道的人生阶段。

• 表现手法：
  • 夸张：如“能令二千石，抚背惊神聪”“天人惭妙工”等语句，通过夸张的手法突出盖还的才华和道术的高超，给人以强烈的印象。
  • 对比：“昔日万乘坟，今成一科蓬”，将昔日帝王的尊贵与如今坟墓变为蓬草的凄凉进行对比，深刻地表达了世事无常的感慨，同时也衬托出对道家超脱尘世境界的向往。
• 语言特色：语言豪放大气，富有想象力。运用了许多道教的术语和意象，如“青童”“蕊珠宫”“七元”“真箓”等，增添了诗歌的神秘色彩和道家氛围，展现出李白独特的浪漫主义风格。
• 意境营造：诗中描绘了一个充满神秘和奇幻的道家世界，从盖还的超凡才华到真箓的神奇功效，再到对道家虚无境界的追求，营造出一种超脱尘世、空灵玄妙的意境，使读者感受到道家思想的深邃和魅力，同时也能体会到李白内心对这种境界的渴望和向往。