卓锡泉

此诗围绕“卓锡泉”展开，讲述了寻找泉水的意外发现，进而由卓锡泉之事引发了对佛法中“须弥芥子”等哲理的思考，表达了对佛法广大、包容一切的感悟，体现了诗人对佛法的深刻理解与追求。

• “披沙觅山泉，不知泉在师锡端”：
  • 字词：“披沙”，拨开沙子；“师锡”，僧人所用的锡杖。
  • 句意：拨开沙子去寻觅山泉，却不知道泉水就在僧人锡杖的顶端之处。
• “借师锡端卓白石，不见师泉见山锡”：
  • 字词：“卓”，直立、插入；“山锡”，这里可理解为山峰像锡杖一般。
  • 句意：借助僧人锡杖的顶端插入白石之中，没见到所谓的师泉，却看到山峰如同锡杖般矗立。
• “须弥芥子本无别，离一离二别胡越”：
  • 字词：“须弥芥子”，佛教用语，须弥山和芥子，常用来比喻大小、贵贱等差别都是相对的；“胡越”，古代称北方的民族为胡，南方的民族为越，这里表示距离遥远、差异极大。
  • 句意：须弥山和芥子本质上并没有区别，如果将它们分开来看待，就如同胡越两地一样差异巨大。
• “我师胡越俱一家，一念遍满恒河沙”：
  • 字词：“恒河沙”，佛教常用“恒河沙”来形容数量极多。
  • 句意：我的师父能将像胡越那样差异巨大的事物视为一家，他的一个念头便能遍布如同恒河沙粒般众多的世界。
• “沙河现作天人相，一杯普供人天饷”：
  • 字词：“天人相”，指天上的神仙和人间的形象；“饷”，食物。
  • 句意：沙河幻化成天上神仙和人间的形象，用一杯水就能普遍地供给天上神仙和人间众人作为食物。

拨开沙子去寻觅那山间泉水，
却不知泉水就在僧人锡杖顶端。
借僧人锡杖顶端插入白石，
没见到师泉却只见山峰如锡杖矗立。
须弥山和芥子本无差别，
若分开看待便像胡越般差异大。
我的师父能将差异巨大的视为一家，
一个念头就能遍布无数世界。
沙河幻化成神仙和人间模样，
一杯水便能普供神仙和凡人。

陈鹏飞生活在宋代，宋代佛教文化较为盛行，与文人的交流也颇为频繁。这首诗具体创作时间不详，但从诗的内容来看，应该是陈鹏飞在参访寺院、接触到“卓锡泉”这一与佛教相关的事物后创作的。可能当时他与僧人有过交流，由此触发了他对佛法中哲理的思考与感悟，从而写下此诗。

• 表现手法：
  • 虚实结合：诗的前两句“披沙觅山泉，不知泉在师锡端。借师锡端卓白石，不见师泉见山锡”是实写寻找泉水的过程和眼前所见之景；后面几句“须弥芥子本无别，离一离二别胡越”等则是虚写，阐述佛法哲理，虚实结合，使诗歌既有具体的形象又有深刻的思想内涵。
  • 比喻象征：运用“须弥芥子”“胡越”“恒河沙”等比喻象征，将抽象的佛法哲理具象化，便于读者理解。如“须弥芥子本无别”，用须弥山和芥子的关系来比喻大小、贵贱等差别在佛法中的相对性。
• 语言特色：语言质朴却富有哲理，诗句简洁明快，没有过多的修饰，但能准确地传达出诗人对佛法的理解和感悟。
• 意境营造：通过对寻找泉水过程和佛法哲理的描述，营造出一种神秘、深邃的佛教意境。诗中既有对自然景观的描写，又有对佛法广大、包容一切的阐释，使读者在感受到自然之美的同时，也能体会到佛法的博大精深。