赠医士詹翠峰

这首诗是熊禾赠给医士詹翠峰之作。诗中先阐述了医学与大道的关系，批判了后人对医学的轻视，接着称赞詹翠峰出身儒业，能参透大道于医方之中，肯定了他初行医便获百姓感恩的能力，最后以“良相即良医”鼓励詹翠峰在更大层面调节社会，表达了对他的深切期望。

• “我观卦气先天图，更参歧伯答问书”：
  • 字词：“卦气先天图”，古代一种与卦象、节气相关的图式，体现天地阴阳变化规律；“歧伯答问书”，指《黄帝内经》，相传是黄帝与歧伯问答而成的医学经典。
  • 句意：我观看卦气先天图，还研读《黄帝内经》。
• “虽然三坟不可得，此即造化阴阳枢”：
  • 字词：“三坟”，传说中上古三皇之书；“造化”，指自然界的创造化育；“枢”，枢纽、关键。
  • 句意：虽然上古的三坟之书难以得到，但这些图和书就是自然界阴阳变化的关键。
• “超然便可会大道，学不至此应非儒”：
  • 字词：“会”，领会、领悟；“大道”，指高深的道理、规律。
  • 句意：超脱地去学习就能领悟大道，学问达不到这个程度就不能算是真正的儒者。
• “医亦其中一事耳，造妙直与神明俱”：
  • 字词：“造妙”，达到精妙的境界；“俱”，在一起。
  • 句意：医学也是其中的一件事，达到精妙境界能与神明相通。
• “后人自是识根浅，九流既裂家法殊”：
  • 字词：“识根浅”，见识浅薄；“九流”，指儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家九个学术流派；“家法殊”，各流派的方法不同。
  • 句意：后人自然是见识浅薄，九流分开后各流派方法差异很大。
• “儒家道家已为二，医术下视史与巫”：
  • 字词：“下视”，轻视。
  • 句意：儒家和道家已经区分开来，医学还被轻视到和史官、巫祝一样的地位。
• “苍生百万命安寄，天地生物意亦辜”：
  • 字词：“苍生”，指百姓；“辜”，辜负。
  • 句意：百万百姓的生命寄托在哪里呢，这也辜负了天地生育万物的心意。
• “日来运气颇自别，颠倒温凉与寒热”：
  • 字词：“运气”，指自然界的气运变化；“别”，不同。
  • 句意：近来气运变化很不同，温凉寒热的情况颠倒了。
• “众工庸技漫尝试，须藉良医为宣节”：
  • 字词：“众工庸技”，指众多平庸的医生及其医术；“宣节”，调节、调理。
  • 句意：众多平庸的医生随意尝试，需要借助良医来进行调节。
• “翠峰直是英杰士，家世箕裘素儒业”：
  • 字词：“直是”，真是；“箕裘”，比喻先辈的事业；“素”，向来。
  • 句意：翠峰真是一位杰出的人士，他家世代继承儒业。
• “辞章小技我易工，要参大道融明彻”：
  • 字词：“工”，擅长；“融明彻”，融会贯通、明白透彻。
  • 句意：辞章这类小技艺我容易擅长，但重要的是领悟大道并融会贯通。
• “太上好生无别事，且向医方究施设”：
  • 字词：“太上”，指上天；“好生”，爱惜生灵；“究”，探究；“施设”，实施办法。
  • 句意：上天爱惜生灵没有别的事，就向医学方面探究实施的办法。
• “垂帘市肆心自闲，左右图书恣怡悦”：
  • 字词：“市肆”，集市、店铺；“恣”，尽情。
  • 句意：在集市店铺中垂着帘子，内心自然悠闲，身边都是图书可尽情愉悦。
• “便是羲皇以上人，岂但当年佗扁诀”：
  • 字词：“羲皇以上人”，指上古伏羲氏以前的那种淳朴之人；“佗扁”，指华佗和扁鹊，古代著名的医学家。
  • 句意：（詹翠峰）就是上古伏羲氏以前的那种淳朴之人，哪里只是掌握当年华佗、扁鹊的秘诀。
• “今兹出手才小试，邦人感恩已凛烈”：
  • 字词：“今兹”，如今；“邦人”，百姓；“凛烈”，强烈。
  • 句意：如今他刚刚出手小试医术，百姓感恩之情已经很强烈。
• “长歌为作儒医行，德君之深望君切”：
  • 字词：“德君之深”，对您的感激之情很深；“望君切”，对您的期望很殷切。
  • 句意：我作这首长诗《儒医行》，对您感激很深，对您期望也很殷切。
• “古称良相即良医，大化烦君更调燮”：
  • 字词：“良相即良医”，古代认为好的宰相治理国家就如同好的医生治病一样；“大化”，指国家的教化、治理；“调燮”，调和、调节。
  • 句意：古人说良相就是良医，国家的治理还烦请您进一步调节。

我观看卦气先天图，还研读《黄帝内经》。
虽然上古三坟之书难以寻觅，这些却是阴阳变化的关键。
超脱学习就能领悟大道，学问不到此境不算真儒。
医学也是其中一事，达精妙可与神明相通。
后人见识浅薄，九流分开后各流派方法不同。
儒家道家已分开，医学还被轻视到与史官、巫祝同列。
百万百姓生命何所托，这辜负了天地生育万物的心意。
近来气运变化不同，温凉寒热颠倒。
众多庸医随意尝试，需良医来调节。
翠峰真是杰出之士，他家世代传承儒业。
辞章小技我易掌握，重要的是领悟大道融会贯通。
上天爱惜生灵，就向医学探究办法。
在集市店铺垂帘，内心悠闲，身边图书令人愉悦。
他如同上古淳朴之人，不止掌握华佗、扁鹊秘诀。
如今他初行医就获百姓强烈感恩。
我作《儒医行》长诗，对您感激期望都很深。
古人说良相即良医，国家治理还望您调节。

熊禾生活于宋末元初，这一时期社会动荡，文化和思想领域也面临诸多变化。医学在当时的社会地位或许没有得到应有的重视。这首诗可能是熊禾结识医士詹翠峰后，为称赞其儒医风范以及鼓励他在医学乃至社会治理方面发挥更大作用而作。同时，也反映了作者对于医学与儒家大道关系的思考。

• 表现手法：
  • 说理与抒情结合：诗中前半部分阐述医学与大道的关系、批判后人对医学的态度等，进行了深入的说理；后半部分则对詹翠峰进行称赞和表达期望，饱含了作者的情感，二者紧密结合，使诗歌既有思想深度又有感染力。
  • 对比：将后人的“识根浅”与对医学的轻视，和詹翠峰能参透大道于医方之中形成对比，突出了詹翠峰的杰出。
• 语言特色：语言较为古朴典雅，多处运用了古代文化知识和典故，如“卦气先天图”“歧伯答问书”“三坟”“佗扁”等，体现了作者深厚的文化素养和诗歌的文化底蕴。同时，语言表达直接，情感真挚，能够清晰地传达作者的观点和情感。
• 意境营造：诗中虽无明显的写景内容，但通过对医学、詹翠峰形象等的描述，营造出一种庄重、期望的氛围。作者希望詹翠峰能如良相一般调节社会，这种愿景使诗歌具有一种宏大的意境，展现出作者对社会和人才的关注。