观洛行

《观洛行》是熊禾的一首长诗，诗人以自身经历为引，表达了对中原文化和圣贤之道的向往与尊崇。诗中回顾了历史上中原地区的文化兴衰，感慨世道变迁、正学传承之不易，同时寄望于圣贤之道能再次复兴，实现天下大同、文化统一的理想，抒发了诗人对文化传承和社会太平的深切期盼。

• “我生海南万山间，出门冈陇相回环”：
  • 字词：“海南”，指诗人出生地；“冈陇”，山冈和土埂。
  • 句意：我出生在海南的群山之中，出门看到的是连绵环绕的山冈。
• “平田更无十里阔，何处知有天地宽”：
  • 字词：“平田”，平坦的田地。
  • 句意：这里连十里宽的平坦田地都没有，哪里能知道天地的广阔呢。
• “男儿堕地六合志，抱此一寸常悁悁”：
  • 字词：“六合”，指天地四方；“悁悁”，忧闷的样子。
  • 句意：男儿生下来就应有志于天下，我怀着这样的志向常常感到忧闷。
• “早年曾作天府客，长歌东出穆陵关”：
  • 字词：“天府”，指朝廷；“穆陵关”，关隘名。
  • 句意：早年我曾到朝廷任职，高歌着向东走出穆陵关。
• “关头仰天坐叹息，百年事业如弹丸”：
  • 字词：“百年事业”，指长久的功业。
  • 句意：在关头上我仰天叹息，觉得长久的事业如同弹丸般渺小。
• “乾坤只限衣带水，何繇万里窥中原”：
  • 字词：“衣带水”，像衣带那样窄的水流，形容距离近；“何繇”，即“何由”，怎么能够。
  • 句意：天地之间就像被一条衣带水限制住了，怎么能够远行万里去窥探中原呢。
• “只今文轨一朝混，地不改辟时易然”：
  • 字词：“文轨一朝混”，指国家统一；“改辟”，改变开辟。
  • 句意：如今国家一朝统一，土地没有改变但时代已经不同了。
• “斯须洛京见嵩华，咫尺孔林登泰山”：
  • 字词：“斯须”，一会儿；“洛京”，洛阳；“嵩华”，嵩山和华山；“孔林”，孔子及其后裔的墓地。
  • 句意：很快就能在洛阳看到嵩山和华山，近在咫尺就可以登上泰山去孔林。
• “圣贤往迹正在此，譬若木水有本原”：
  • 字词：“往迹”，过去的踪迹。
  • 句意：圣贤的遗迹就在这里，就好像树木和水都有根源一样。
• “北方学道古所贵，当年楚产皆其偏”：
  • 字词：“楚产”，指南方人。
  • 句意：北方学习道统自古以来就被看重，当年南方人所学都有所偏狭。
• “从来一气有旺歇，况及人事多迁移”：
  • 字词：“一气”，指气运。
  • 句意：从来气运都有旺盛和衰落的时候，何况人事还有很多变迁。
• “程门立雪道南后，幸此一脉犹绵延”：
  • 字词：“程门立雪”，指杨时、游酢向程颐求学的典故；“道南”，指理学南传。
  • 句意：自从程门立雪、理学南传之后，幸好这一脉道统还在延续。
• “武夷考亭今洙泗，文公之学行八埏”：
  • 字词：“武夷考亭”，朱熹讲学之地；“洙泗”，孔子讲学之地；“文公”，指朱熹；“八埏”，八方的边际。
  • 句意：如今武夷考亭就像当年的洙泗，朱熹的学问在天下传播。
• “当时亦号小洛阳，游胡刘蔡居相联”：
  • 字词：“游胡刘蔡”，指游酢、胡安国、刘勉之、蔡元定等理学家。
  • 句意：当时那里也号称小洛阳，游酢、胡安国、刘勉之、蔡元定等人居住在一起相互联系。
• “风流不减程邵马，至今故老人能言”：
  • 字词：“程邵马”，指程颢、程颐、邵雍、司马光等理学家。
  • 句意：那里的学术风流不逊色于程颢、程颐、邵雍、司马光等人，至今老人们还能说起当年的事情。
• “起来高目视八荒，斯文一缕千钧悬”：
  • 字词：“八荒”，指八方荒远之地；“斯文”，指文化、道统。
  • 句意：我起身远望八方，觉得文化道统这一缕如千钧重担般悬于一线。
• “人心不啻溺焚急，茫茫大柄伊谁颛”：
  • 字词：“不啻”，不止；“大柄”，指治理天下的大权；“颛”，通“专”，掌管。
  • 句意：人心的危急不止像溺水和被火焚烧一样，茫茫的治理天下的大权谁来掌管呢。
• “但得人读周孔书，不患古道今无传”：
  • 字词：“周孔书”，指周公、孔子的著作。
  • 句意：只要人们能读周公、孔子的书，就不用担心古代的道统如今不能传承。
• “图书龙马事阔远，荥河温洛仍当年”：
  • 字词：“图书龙马”，指河图洛书的传说；“荥河温洛”，指黄河和洛水。
  • 句意：河图洛书的事情已经很遥远了，但黄河和洛水依然如当年一样。
• “畴分三三卦八八，举目法象非虚玄”：
  • 字词：“三三卦八八”，指八卦；“法象”，指自然现象和规律。
  • 句意：八卦的划分，所看到的自然现象和规律并非虚幻玄奥。
• “大哉伊亳一德书，此极翼翼甸幅员”：
  • 字词：“伊亳一德书”，指《尚书·伊训》等书；“翼翼”，整齐的样子；“甸幅员”，指王畿的范围。
  • 句意：伟大啊，《伊训》等书，王畿的范围整齐有序。
• “太平六典深识此，下方余意公惓惓”：
  • 字词：“太平六典”，指《唐六典》；“惓惓”，恳切的样子。
  • 句意：《唐六典》深刻地认识到这些，下面的一些余意作者表达得很恳切。
• “不惟周官列三百，更将仪礼陈三千”：
  • 字词：“周官”，指《周礼》；“仪礼”，儒家经典。
  • 句意：不仅《周礼》列出了三百种官职，还将《仪礼》中的三千条礼仪陈列出来。
• “成周致治绝千古，空余轨则留残编”：
  • 字词：“成周”，西周时期的东都；“轨则”，规则。
  • 句意：成周时期的治理达到了千古未有的境界，只留下一些规则残存在书籍中。
• “尼山已叹凤不至，只有梦寐相周旋”：
  • 字词：“尼山”，孔子出生地；“凤不至”，孔子感叹凤鸟不至，象征天下无道。
  • 句意：孔子已经感叹凤鸟不至，只能在梦中与理想的时代周旋。
• “从兹架漏过千载，何时赤子当息肩”：
  • 字词：“架漏”，指勉强维持；“赤子”，指百姓；“息肩”，指休息。
  • 句意：从那时起勉强维持了千年，什么时候百姓才能得到休息呢。
• “汉初自是有余责，仁义经制皆𫈵绵”：
  • 字词：“𫈵绵”，指草创、简略。
  • 句意：汉初自然还有不足之处，仁义的制度都很简略。
• “董公年老贾生少，至今秦法常袭沿”：
  • 字词：“董公”，指董仲舒；“贾生”，指贾谊。
  • 句意：董仲舒年老、贾谊年少，至今还常常沿袭秦朝的法律。
• “娄敬一言岂通论，长雄气习争相挻”：
  • 字词：“娄敬”，汉初谋士；“挻”，推崇。
  • 句意：娄敬的一句话哪里能成为通用的理论，崇尚武力的风气相互推崇。
• “绝爱东都一代治，犹是三代气象存”：
  • 字词：“东都”，指东汉；“三代”，指夏、商、周。
  • 句意：我非常喜爱东汉一代的治理，还留存着三代的气象。
• “泱泱思乐鼓钟地，冠带几万圜桥门”：
  • 字词：“冠带”，指士大夫；“圜桥门”，指学校。
  • 句意：那是一个令人向往的礼乐之地，有几万士大夫聚集在学校。
• “尊师重傅古亦少，一变至道夫何难”：
  • 字词：“傅”，通“父”，师傅。
  • 句意：尊师重道自古以来就很少见，要实现道的转变又有什么难的呢。
• “惜哉桓荣无此学，西方现出金光仙”：
  • 字词：“桓荣”，东汉名儒；“金光仙”，指佛教。
  • 句意：可惜桓荣没有那样的学问，西方的佛教传入了。
• “马来牛去事甚浅，自此正气常腥膻”：
  • 字词：“马来牛去”，可能指世事变迁。
  • 句意：世事变迁的道理很浅显，但从此正气常常受到玷污。
• “秣陵青山那得似，独有此地余衣冠”：
  • 字词：“秣陵”，今南京；“衣冠”，指文化礼仪。
  • 句意：秣陵的青山怎么能比得上这里，只有这里还留存着文化礼仪。
• “王通元经莫轻议，太和文治诚班班”：
  • 字词：“王通”，隋代思想家；“元经”，王通所著；“太和”，可能指北魏太和年间；“班班”，明显的样子。
  • 句意：不要轻易议论王通的《元经》，北魏太和年间的文治确实很显著。
• “一时礼乐盛兴学，千闾万井皆均田”：
  • 字词：“闾”“井”，指乡里；“均田”，指均田制。
  • 句意：当时礼乐兴盛、兴办学校，乡里都实行均田制。
• “殷周而下此一治，王苏诸老重讨论”：
  • 字词：“王苏诸老”，指王安石、苏轼等学者。
  • 句意：殷周以后这是一次很好的治理，王安石、苏轼等学者曾重新讨论过。
• “却恨晋阳好昌运，大纲不正他何观”：
  • 字词：“晋阳”，地名，可能指后晋；“大纲”，指治国的根本原则。
  • 句意：可惜后晋有好的气运，但治国的根本原则不正，其他的又有什么可看的呢。
• “此几一失又几载，高天厚地衔深冤”：
  • 字词：“几”，时机。
  • 句意：这个时机一失去又过了几年，天地之间都怀着深深的冤屈。
• “虽然正气当有合，古今良会应非悭”：
  • 字词：“合”，聚合；“悭”，吝啬。
  • 句意：虽然正气应当会聚合，古今好的时机应该不会太少。
• “书生杜门三十载，邂逅三生一日缘”：
  • 字词：“杜门”，闭门；“邂逅”，偶然相遇。
  • 句意：我闭门读书三十年，偶然有了这一日的机缘。
• “愿言挟册拜曲阜，更欲促驾窥涧瀍”：
  • 字词：“挟册”，带着书籍；“涧瀍”，指涧水和瀍水，在洛阳附近。
  • 句意：我希望带着书籍去曲阜拜谒孔子，还想赶快驾车去洛阳看看涧水和瀍水。
• “河南夫子倡道地，似闻荒草凝凄烟”：
  • 字词：“河南夫子”，指程颢、程颐；“倡道”，倡导道统。
  • 句意：程颢、程颐倡导道统的地方，好像听说荒草中弥漫着凄凉的烟雾。
• “圣贤事事在耳目，依然昔日佳山川”：
  • 句意：圣贤的事迹还在耳边眼前，山川依然如昔日一样美好。
• “文公之道会当北，古今此理常往还”：
  • 字词：“文公”，指朱熹。
  • 句意：朱熹的学问应当会向北传播，古今的道理常常是循环往复的。
• “昭代表章自此始，九州四海须同文”：
  • 字词：“昭代”，政治清明的时代；“表章”，表彰。
  • 句意：政治清明的时代表彰圣贤之道从此开始，九州四海应当统一文化。
• “大道久分要统一，皇极一建趋荡平”：
  • 字词：“皇极”，指帝王统治的准则。
  • 句意：大道长久分离需要统一，帝王统治的准则一旦建立就会趋向太平。
• “老癃扶杖何日见，深衷寓此观洛篇”：
  • 字词：“老癃”，年老体弱的人。
  • 句意：我这年老体弱扶着拐杖的人什么时候能见到呢，我的深情都寄托在这首《观洛行》里。
• “尧夫卜宅太平日，有道经世常一元”：
  • 字词：“尧夫”，指邵雍；“一元”，指一个周期。
  • 句意：邵雍在太平的时候选择住宅，他有道能够治理天下，常以一个周期来看待世事。
• “扬帆东南必沧海，振屐西北须昆仑”：
  • 句意：扬帆向东南一定会到达沧海，向西北行走一定要登上昆仑。
• “鲁侯僖伯我有望，残山剩水难为妍”：
  • 字词：“鲁侯僖伯”，鲁国的诸侯和大夫；“残山剩水”，指破碎的山河。
  • 句意：我对鲁国的诸侯和大夫抱有希望，破碎的山河难以展现出美好。

我出生在海南的群山之中，出门便是连绵环绕的山冈。
这里连十里宽的平田都难寻，哪里知晓天地究竟有多宽广。
男儿生来就应有志于天下四方，我怀揣此志却常感忧闷惆怅。
早年我曾到朝廷任职闯荡，高歌着向东走出穆陵关的方向。
在关头上我仰天深深叹息，长久的功业竟如弹丸般渺茫。
天地好似被衣带水所限，怎能远行万里把中原探访。
如今国家一朝实现了统一，土地未改可时代已不一样。
很快就能在洛阳见到嵩华二山，近在咫尺便可登上泰山去孔林瞻仰。
圣贤的遗迹就在这片土地，就像树木和水都有其根源一样。
北方学习道统自古被人看重，当年南方人的学问都有所偏狭。
气运从来都有旺盛和衰落，何况人事还会有诸多的变迁。
自从程门立雪、理学南传之后，幸好这一脉道统还在延续不断。
如今武夷考亭就如同当年的洙泗，朱熹的学问在天下四处流传。
当时那里也号称小洛阳，游酢、胡安国他们居住相互关联。
学术风流不逊色于程邵司马，至今老人们还能把当年的事细谈。
我起身远望那八方荒远之地，文化道统如千钧重担悬于一线。
人心的危急不止像溺水火焚，茫茫大权谁能来掌管承担。
只要人们去读周公孔子之书，就不愁古道如今不能再流传。
河图洛书之事已十分遥远，黄河洛水却依然如往昔一般。
八卦的划分并非虚幻玄奥，所见的自然规律真实可现。
《伊训》等书多么伟大啊，王畿的范围整齐又井然。
《唐六典》深刻认识到这些，作者余意表达得恳切而周全。
不仅《周礼》列出三百官职，还陈列《仪礼》三千条礼仪规范。
成周的治理千古未有，只留下规则残存在书籍里面。
孔子已感叹凤鸟不再飞来，只能