送胡双湖归新安

这首诗是熊禾送别友人胡双湖归新安之作。诗中先提及胡双湖求学问道的经历，赞扬其学道之志；接着回忆两人在文公祠探讨学问的情景，强调对学问的深入理解；随后结合胡双湖提到的“双湖”展开对《易经》相关道理的阐述，劝勉胡双湖要遵循圣道，保持德行；最后表达送别之情与对友人的期望。

• “城南讲太极，寒泉参近思”：
  • 字词：“太极”，中国古代哲学概念；“寒泉”“近思”可能是相关的学术著作或理论。
  • 句意：在城南探讨太极之学，参考寒泉、近思的理论。
• “古人学道志，千里焉得辞”：
  • 字词：“焉得辞”，怎么能推辞。
  • 句意：古人求学问道的志向坚定，哪怕千里之遥也不会推辞。
• “𡼭嵚入闽录，泱漭游湘诗”：
  • 字词：“𡼭嵚”，形容山势高峻，这里可能指经历艰难；“泱漭”，广大貌。
  • 句意：记录了经历艰难入闽的过程，有畅游湘江时所作的诗篇。
• “共惟紫阳翁，跬步怀亲慈”：
  • 字词：“紫阳翁”，指朱熹；“跬步”，半步，形容距离近。
  • 句意：大家都知道紫阳先生朱熹，哪怕走一小步都心怀对亲人的慈爱。
• “亲在望云想，亲去庐墓悲”：
  • 字词：“望云想”，有思念亲人之意；“庐墓”，在墓旁搭盖小屋居住，守护坟墓。
  • 句意：亲人在世时会常常思念，亲人去世后在墓旁守孝而悲痛。
• “往迹尚历历，流风讵应衰”：
  • 字词：“历历”，清晰的样子；“讵”，岂。
  • 句意：过去的事迹还清晰可见，良好的风尚怎么能衰败呢。
• “紫阳有学子，绰绰醇儒姿”：
  • 字词：“绰绰”，形容宽裕、从容；“醇儒”，学识精粹纯正的儒者。
  • 句意：紫阳先生有这样的学子，有着从容的纯正儒者的姿态。
• “手携图象编，来扣文公祠”：
  • 字词：“图象编”，可能是关于《易经》图像等相关的书籍；“扣”，叩拜、拜访。
  • 句意：手里拿着图像编的书籍，来拜访文公祠。
• “为我再月留，着意窥精微”：
  • 字词：“再月”，两个月；“窥精微”，探究学问的精深微妙之处。
  • 句意：为了我停留了两个月，专心探究学问的精深之处。
• “理象本一原，体用非殊岐”：
  • 字词：“理象”，道理和物象；“体用”，本体和作用。
  • 句意：道理和物象本是同源的，本体和作用并非不同。
• “精爽谅有迪，涣然契深期”：
  • 字词：“精爽”，精神；“迪”，启迪；“涣然”，形容疑虑、困难等完全消除。
  • 句意：精神上想必有所启迪，豁然开朗符合长久以来的期望。
• “末流学易偏，此语慎勿疑”：
  • 字词：“末流”，指学术的支流、末节。
  • 句意：学术末流对《易经》的学习容易偏颇，这话你千万不要怀疑。
• “今晨出别语，怆然叙心知”：
  • 字词：“怆然”，悲伤的样子。
  • 句意：今天早晨说出离别之语，悲伤地倾诉内心的想法。
• “家君授余学，感子为发挥”：
  • 字词：“家君”，对自己父亲的称呼。
  • 句意：父亲传授给我学问，感激你对这些学问进行发挥。
• “母茔有双湖，筑室吾将依”：
  • 字词：“母茔”，母亲的坟墓。
  • 句意：母亲的墓地旁有双湖，我打算在那里筑室居住。
• “愿子识一语，晨昏奉无违”：
  • 字词：“识”，记住；“奉”，奉行。
  • 句意：希望你记住一句话，早晚都要奉行不要违背。
• “闻君陈大义，临分重含凄”：
  • 字词：“陈大义”，陈述大道理。
  • 句意：听你陈述大道理，临分别时更加悲伤。
• “顾惟双湖象，在易已具垂”：
  • 字词：“象”，《易经》中的卦象；“具垂”，已经有所体现。
  • 句意：想想双湖的卦象，在《易经》中已经有所体现。
• “八卦各具体，惟水独两之”：
  • 字词：八卦各有其本体，只有水在卦象中有两个（坎水和兑泽）。
  • 句意：八卦各有其独特的本体，只有水在卦象中有两种体现。
• “两间水为月，圣贤常取斯”：
  • 字词：“两间”，指天地之间。
  • 句意：天地之间水代表着月，圣贤常常取此意象。
• “坎水与兑泽，行止固有时”：
  • 字词：“坎水”“兑泽”，《易经》中的卦象；“行止”，行动和静止。
  • 句意：坎水和兑泽这两个卦象，行动和静止都有其时机。
• “说从止处得，险与行相随”：
  • 字词：“说”，通“悦”，愉悦；“险”，危险。
  • 句意：愉悦是从静止中获得的，危险与行动相伴随。
• “居原丽泽占，讲习相涵滋”：
  • 字词：“居原丽泽占”，可能是《易经》中的相关卦象；“涵滋”，滋润、涵养。
  • 句意：处于原丽泽的卦象时，相互讲学可以涵养德行。
• “行观游水至，德行宜常持”：
  • 字词：“游水”，可能指水流的状态。
  • 句意：当看到水流流动时，应该常常保持德行。
• “易道静自悟，动焉谨知几”：
  • 字词：“易道”，《易经》的道理；“知几”，察觉事物的细微变化。
  • 句意：《易经》的道理要在宁静中自我领悟，行动时要谨慎察觉细微变化。
• “乾坤胞与同，干蛊子职宜”：
  • 字词：“乾坤胞与”，指天地万物如同同胞；“干蛊”，指儿子能继承父业，纠正父亲的过错。
  • 句意：天地万物如同同胞，儿子继承父业、纠正过错是应尽的职责。
• “悠悠大化运，勉勉前修追”：
  • 字词：“大化运”，大自然的变化运行；“前修”，前代的贤人。
  • 句意：大自然的变化运行悠远漫长，要努力追随前代的贤人。
• “愧予望道邈，愿君锐前驰”：
  • 字词：“邈”，遥远；“锐”，奋勇。
  • 句意：惭愧我距离道还很遥远，希望你奋勇向前。
• “浩歌祝融章，远送之武夷”：
  • 字词：“祝融章”，可能是相关的诗歌；“之”，到。
  • 句意：高歌祝融章，远远地送你到武夷山。
• “更浥寒泉润，注彼双湖涯”：
  • 字词：“浥”，沾湿。
  • 句意：再沾取寒泉的滋润，注入到双湖的岸边。

在城南探讨太极之学，参考寒泉、近思的理论。
古人求学问道志向坚定，哪怕千里之遥也不推辞。
记录了入闽的艰难经历，有畅游湘江时的诗篇。
大家都知道紫阳先生朱熹，走一小步都心怀对亲人的慈爱。
亲人在世时常常思念，去世后在墓旁守孝而悲痛。
过去的事迹还清晰可见，良好的风尚怎么能衰败呢。
紫阳先生有这样从容的纯正儒者学子，
拿着图像编的书籍来拜访文公祠。
为我停留了两个月，专心探究学问的精深之处。
道理和物象本是同源，本体和作用并非不同。
精神上想必有所启迪，豁然开朗符合长久期望。
学术末流学《易经》容易偏颇，这话你千万不要怀疑。
今天早晨说出离别之语，悲伤地倾诉内心想法。
父亲传授给我学问，感激你对学问进行发挥。
母亲墓地旁有双湖，我打算在那里筑室居住。
希望你记住一句话，早晚奉行不要违背。
听你陈述大道理，临分别时更加悲伤。
想想双湖的卦象，在《易经》中已经有所体现。
八卦各有本体，只有水在卦象中有两种体现。
天地间水代表着月，圣贤常常取此意象。
坎水和兑泽卦象，行动和静止都有其时机。
愉悦从静止中获得，危险与行动相伴随。
处于原丽泽卦象时，相互讲学涵养德行。
看到水流流动，应常常保持德行。
《易经》的道理要在宁静中领悟，行动时谨慎察觉细微变化。
天地万物如同同胞，儿子继承父业是应尽职责。
大自然变化运行悠远，要努力追随前代贤人。
惭愧我距离道还很遥远，希望你奋勇向前。
高歌祝融章，远远送你到武夷山。
再沾取寒泉的滋润，注入双湖的岸边。

熊禾生活在宋末元初，当时社会处于朝代更迭的动荡时期，文化传承也面临挑战。胡双湖可能是熊禾志同道合的友人，前来拜访文公祠，与熊禾探讨学问。这首诗便是在胡双湖离开返回新安时，熊禾所作，表达了对友人的送别之情以及对学问传承、道德修养的关注和期望。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中多处引用与朱熹相关的典故，如“紫阳翁”“文公祠”等，既体现了对朱熹理学的尊崇，也借典故传达出学问传承的重要性。同时，大量运用《易经》中的卦象和道理，如“坎水与兑泽”“居原丽泽占”等，以哲理来劝勉友人。
  • 叙事与说理结合：先叙述胡双湖求学、两人探讨学问的经历，后结合“双湖”展开对《易经》道理的阐述，将叙事与说理紧密结合，使诗歌既具有生活气息，又富有哲理深度。
• 语言特色：语言古朴典雅，用词严谨，体现出浓厚的儒家文化气息。诗句多为四言、五言、七言相间，节奏较为舒缓，符合送别与说理的情境。
• 意境营造：通过对学问探讨、送别场景的描述，营造出一种庄重、深沉的意境。诗中既有对学问传承的忧虑和期望，又有对友人离别的不舍之情，情感真挚而深沉，使读者能感受到诗人内心的复杂情感。