贫汉归庐阜结庵作伽陀为别

这首诗是曹勋为友人辩公回庐阜结庵离别时所作。诗中高度赞扬了辩公的智慧、意气和精神境界，描述了辩公归去庐山下的潇洒，最后表达了对辩公的一种期许和对其境界的推崇，希望其能以自身境界普薰一切。

• “辩公出蓝之智，楮衲披来游戏”：
  • 字词：“出蓝之智”，出自“青出于蓝而胜于蓝”，指辩公的智慧超过前人；“楮衲”，用楮树皮制成的僧衣；“游戏”，这里指辩公自在洒脱的生活状态。
  • 句意：辩公有着超越前人的智慧，披着楮树皮做的僧衣自在地生活。
• “衲底一段光明，可谓湛然无累”：
  • 字词：“衲底”，僧衣之下，寓意内在；“湛然”，清澈、安然的样子；“无累”，没有烦恼和牵挂。
  • 句意：辩公内在有着一段光明的精神境界，可以说他内心清澈安然没有烦恼牵挂。
• “倒峡倾河雄辩，银山铁壁意气”：
  • 字词：“倒峡倾河”，形容口才极佳，像江水决堤般滔滔不绝；“银山铁壁”，形容意志坚定、气势雄浑。
  • 句意：辩公口才极佳，能言善辩，且有着坚定雄浑的意气。
• “毗卢顶上𩕳上行，弥勒眼睛里睡”：
  • 字词：“毗卢”，即毗卢遮那佛，是佛教中法身佛的代表；“弥勒”，弥勒佛，象征着未来和希望；“𩕳”，同“顶”。
  • 句意：辩公在佛法境界上极高，能在毗卢遮那佛的顶上行走，在弥勒佛的眼睛里安睡，形容其达到了高深的佛教修行境界。
• “归去羌庐山下，一笑雪中风味”：
  • 字词：“羌庐山”，即庐山；“雪中风味”，在雪中的独特韵味，象征着一种高洁、清冷的意境。
  • 句意：辩公要回到庐山下，在雪中洒脱一笑，有着独特的韵味。
• “他时杖屦重来，且道有甚领会”：
  • 字词：“杖屦”，拄着拐杖、穿着鞋子，代指行走；“领会”，对佛法等的领悟。
  • 句意：以后辩公拄着拐杖再来的时候，且说说有什么新的领悟。
• “为公扯了楮衣，奉为普薰一切”：
  • 字词：“扯”，扯、撕；“普薰一切”，用佛法的力量普遍地薰染一切众生。
  • 句意：为了辩公，就算扯掉他的楮衣，也希望他能用自己的境界普薰一切众生。

辩公你有着超越前人的智慧，披着楮树皮僧衣自在生活。
你僧衣下藏着光明的精神，内心清澈没有烦恼的枷锁。
你口才极佳如江水滔滔，意志坚定似铁壁银山。
佛法境界高深，能在佛顶行走、佛眼安睡。
如今你要回到庐山下，雪中洒脱一笑韵味悠长。
以后你再来时，且说说有何新的领悟。
为了你，就算扯掉僧衣，也盼你普薰一切众生。

曹勋生活于南宋时期，当时佛教在社会中仍有较大影响。这首诗是辩公要回庐阜结庵时，曹勋为其送别所作。具体创作时间难以确定，但可以推测是在辩公与曹勋交往一段时间后，曹勋对辩公的智慧、修行境界等有了深刻认识，在其离别之际，通过诗歌表达对辩公的赞赏和期许。

• 表现手法：
  • 夸张：“倒峡倾河雄辩，银山铁壁意气”“毗卢顶上𩕳上行，弥勒眼睛里睡”运用夸张的手法，突出辩公的口才、意气和高深的佛法境界，增强了诗歌的感染力。
  • 象征：“雪中风味”象征着辩公高洁、清冷的品质和独特的精神追求；“楮衣”象征着辩公的僧人身份和修行生活。
• 语言特色：语言较为典雅，多运用佛教相关的词汇，如“毗卢”“弥勒”等，体现了浓厚的佛教文化氛围。同时，用词形象生动，如“倒峡倾河”“银山铁壁”等，使诗歌富有表现力。
• 意境营造：诗中营造出一种高深、超脱的佛教意境。从对辩公智慧和境界的赞美，到描绘其归去庐山的洒脱，再到最后表达对其普薰一切的期许，整体意境空灵、深远，传达出一种对佛教修行和精神境界的崇尚。