杂兴十首以贫坚志士节病长高人情为韵 其二

这首诗以孟子辟杨墨、韩愈排佛老的历史典故为切入点，表达了诗人对捍卫儒家正道的强烈渴望。强调捍卫正道需抓住根本，不能坐视正道被侵蚀，期望能有像孟子、韩愈这样的人物挺身而出，引领众人守护和传承儒家思想。

• “孟子辟杨墨，吾道方粲然”：
  • 字词：“辟”，驳斥、排斥；“杨墨”，指杨朱和墨翟的学说，是战国时期与儒家对立的重要思想流派；“粲然”，鲜明、显著的样子。
  • 句意：孟子驳斥杨朱和墨翟的学说，我们儒家的正道才得以鲜明显著地传承。
• “韩愈排佛老，不失圣所传”：
  • 字词：“排”，排斥；“佛老”，指佛教和道教；“圣所传”，圣人所传承的儒家之道。
  • 句意：韩愈排斥佛教和道教的思想，使得圣人所传承的儒家之道没有失传。
• “伐木当伐根，攻敌当攻坚”：
  • 字词：“伐”，砍伐；“坚”，坚固的地方，这里指敌方的关键、要害之处。
  • 句意：砍伐树木应当砍伐它的根部，攻击敌人应当攻打其最坚固、最关键的地方。
• “坐视日月食，孰探天地全”：
  • 字词：“坐视”，坐着看，指对事情漠不关心；“日月食”，这里象征儒家正道被异端思想侵蚀的现象；“天地全”，指完整的天地之道，即儒家的完整思想体系。
  • 句意：如果只是坐视儒家正道被异端思想侵蚀，谁还能去探究完整的儒家思想体系呢？
• “一木信难恃，要忧大厦颠”：
  • 字词：“信”，确实；“恃”，依靠；“大厦颠”，比喻儒家正道的崩塌。
  • 句意：一根木头确实难以支撑起一座大厦，因此要担忧儒家正道这座“大厦”会崩塌。
• “安得孟韩辈，出为吾党先”：
  • 字词：“安得”，怎么能够得到；“孟韩辈”，像孟子、韩愈这样的人；“吾党”，我们这些尊崇儒家思想的人；“先”，先导、引领者。
  • 句意：怎么能够得到像孟子、韩愈这样的人，出来成为我们这些尊崇儒家思想之人的引领者呢？

孟子驳斥杨朱和墨翟的学说，
儒家正道才得以鲜明地传承。
韩愈排斥佛教和道教思想，
圣人的教诲才没有失传。
砍伐树木要砍它的根部，
攻击敌人要攻打其要害。
若坐视正道被异端侵蚀，
谁还能探究完整的儒道？
一根木头难撑起大厦，
真担忧儒家正道会崩塌。
怎样才能有孟子、韩愈那样的人，
出来引领我们传承儒道啊！

陆游生活在南宋时期，当时理学兴盛，但同时佛道思想也有广泛影响，不同思想流派之间存在着相互碰撞和交融。陆游作为儒家思想的坚定捍卫者，深感儒家正道面临着被异端思想冲击的危机。他渴望能有像孟子、韩愈那样的人物站出来，力挽狂澜，维护儒家思想的正统地位。这首诗具体创作时间虽难以确定，但应是在他忧心于思想文化领域现状，对儒家正道传承充满关切的时期所作。

• 表现手法：
  • 用典：诗中运用了孟子辟杨墨、韩愈排佛老的典故，借历史上捍卫儒家正道的典型事例，来表达自己对当下儒家思想传承的担忧和期望，使诗歌具有深厚的文化底蕴和历史感。
  • 比喻：“伐木当伐根，攻敌当攻坚”将捍卫儒家正道比作伐木、攻敌，形象地说明捍卫正道要抓住根本；“一木信难恃，要忧大厦颠”把儒家正道比作大厦，一根木头比作个人的力量，生动地表达出个人力量的单薄和对儒家正道崩塌的担忧。
• 语言特色：语言质朴刚健，直抒胸臆。诗人以简洁明了的语言表达自己对儒家正道传承的坚定信念和迫切愿望，没有过多的修饰，但情感真挚强烈，具有很强的感染力。
• 意境营造：整首诗营造出一种深沉忧虑而又充满期待的意境。诗人通过对历史典故的引用和现实状况的比喻，让读者感受到他对儒家思想命运的深切关怀，以及对能有英雄人物挺身而出的期盼，使读者仿佛能看到诗人在那个思想多元的时代，为捍卫儒家正道而焦虑、呐喊的形象。