箕卜

这首诗描绘了孟春时节民间迎紫姑神的古老习俗，详细记录了迎神的过程、紫姑神“显灵”后的表现等，最后诗人认为这一活动并无实际益处，人和鬼一样愚昧，表达了诗人对这种迷信活动的批判态度。

• “孟春百草灵，古俗迎紫姑”：
  • 字词：“孟春”，春季的第一个月；“紫姑”，传说中的厕神。
  • 句意：孟春时节百草都带有灵气，按照古老的习俗要迎接紫姑神。
• “厨中取竹箕，冒以妇裙襦”：
  • 字词：“冒”，覆盖；“裙襦”，裙子和短上衣。
  • 句意：从厨房中取出竹箕，用妇女的衣裙覆盖在上面。
• “竖子夹扶持，插笔祝其书”：
  • 字词：“竖子”，指小孩子；“祝”，祈祷。
  • 句意：小孩子在两边扶持着，插上笔祈祷紫姑神书写。
• “俄若有物凭，对答不须臾”：
  • 字词：“俄”，不久；“凭”，凭借，附身；“不须臾”，不一会儿。
  • 句意：不久好像有神灵附身，紫姑神很快就开始对答。
• “岂必考中否，一笑聊相娱”：
  • 字词：“考中否”，验证是否准确。
  • 句意：哪里一定要去验证回答是否准确呢，大家一笑而过只是为了娱乐。
• “诗章亦间作，酒食随所须”：
  • 字词：“间作”，偶尔创作。
  • 句意：紫姑神偶尔还会创作诗章，人们会按照它的需求供奉酒食。
• “兴阑忽辞去，谁能执其袪”：
  • 字词：“兴阑”，兴致尽了；“袪”，袖口。
  • 句意：兴致尽了紫姑神忽然要离去，谁能抓住它的袖口挽留呢。
• “持箕畀灶婢，弃笔卧墙隅”：
  • 字词：“畀”，给予；“灶婢”，烧火做饭的女仆；“墙隅”，墙角。
  • 句意：把竹箕交给烧火的女仆，把笔扔在墙角。
• “几席亦已彻，狼籍果与蔬”：
  • 字词：“彻”，同“撤”，撤去；“狼籍”，杂乱。
  • 句意：桌椅和席子已经撤去，水果和蔬菜杂乱地摆放着。
• “纷纷竟何益，人鬼均一愚”：
  • 字词：“纷纷”，指迎紫姑神这一活动的纷繁过程。
  • 句意：这样纷繁的活动究竟有什么益处呢，人和所谓的鬼一样愚昧。

孟春时节百草都充满灵气，
依照古老习俗迎接紫姑神。
从厨房中取出竹制的簸箕，
用妇女的衣裙将它来覆盖。
小孩子在两边小心地扶持，
插上笔祈祷紫姑神来书写。
不久好像有神灵附了身，
很快就开始对答如流。
哪里一定要验证准不准确，
大家一笑只是为了图娱乐。
紫姑神偶尔还创作些诗章，
人们按需求供奉酒和食物。
兴致尽了忽然就要离去，
谁又能抓住它的袖口挽留。
把竹箕交给烧火的女仆，
将笔扔在墙角不再理会。
桌椅和席子都已经撤去，
水果和蔬菜杂乱地堆放。
这样纷繁的活动有何益处，
人和鬼一样都是那么愚昧。

陆游生活在南宋时期，当时社会上各种迷信习俗较为盛行。这首诗具体创作时间难以精确确定，但从诗的内容可以看出，陆游是基于对民间迎紫姑神这一古老习俗的观察而创作。陆游具有较为理性的思维和务实的精神，他对这种迷信活动持批判态度，通过此诗表达自己的看法。

• 表现手法：
  • 叙事完整：整首诗按照迎紫姑神活动的过程依次叙述，从准备器具、祈祷、紫姑神“显灵”对答、索要酒食，到最后活动结束，条理清晰，完整地呈现了这一民俗活动的全貌。
  • 对比鲜明：诗的前半部分详细描述迎紫姑神活动的热闹场景，后半部分则以“纷纭竟何益，人鬼均一愚”进行总结批判，前后形成鲜明对比，突出了诗人对这种迷信活动的否定态度。
• 语言特色：语言质朴平实，通俗易懂，如“竖子夹扶持，插笔祝其书”“持箕畀灶婢，弃笔卧墙隅”等语句，以直白的语言记录活动细节，使读者能清晰地了解迎紫姑神的过程。
• 主题表达：通过对迎紫姑神活动的细致描写，直接表达了诗人对迷信活动的批判思想，具有一定的现实意义和思想深度，让读者在了解民俗的同时，也能思考这种活动的合理性。