八月十六入南昌右狱作对治偈

这首偈语是释德洪在八月十六日进入南昌右狱后所作。诗人通过描绘地狱的苦难，对比自身入狱的遭遇，反思自己的“罪业”，表达了对业报的理解和接受，认为受完苦难一切皆无，应以契合佛祖的观念来看待此事，展现出一种超脱的宗教心境。

• “那落迦中，论劫受苦”：
  • 字词：“那落迦”，梵语音译，意为地狱；“劫”，同“劫”，佛教中表示极长的时间。
  • 句意：在地狱之中，要历经漫长的劫数受苦。
• “焚铁其地，汁铜其柱”：
  • 字词：“焚铁”，使铁燃烧；“汁铜”，把铜化为汁液。
  • 句意：地狱里的地面是燃烧着的铁，柱子是滚烫的铜汁浇铸而成。
• “鱼鲙而脔，爪分而锯”：
  • 字词：“鲙”“脔”，都是把鱼肉切成薄片的意思；“爪分”，用爪子撕裂；“锯”，用锯子切割。
  • 句意：（罪人）像被切成鱼片一样被肢解，被爪子撕裂、锯子切割。
• “于一日夕，有万痛楚”：
  • 字词：“一日夕”，一天一夜。
  • 句意：在一天一夜之中，要承受万种痛苦。
• “我避世纷，重闭其户”：
  • 字词：“避世纷”，躲避世间的纷扰；“重闭其户”，紧闭自己的房门，指隐居修行。
  • 句意：我为了躲避世间的纷扰，紧闭房门隐居修行。
• “而此知识，勃然而怒”：
  • 字词：“知识”，这里指有一定地位或影响力的人；“勃然”，发怒的样子。
  • 句意：然而这些人却勃然大怒。
• “吏收付官，于此土住”：
  • 字词：“吏”，官吏；“收付官”，将人逮捕交给官府；“于此土住”，来到这里（监狱）居住。
  • 句意：官吏将我逮捕交给官府，我就被关在了这监狱里。
• “自寻其罪，焦芽石女”：
  • 字词：“焦芽”，佛教用语，比喻没有生机、不能发芽的芽，象征没有善根；“石女”，不能生育的女子，也比喻没有佛性。
  • 句意：自己寻找自己的罪过，觉得自己就像焦芽、石女一样没有善根和佛性。
• “然非天人，所能见与”：
  • 字词：“天人”，指天上的神灵和人间的贤士。
  • 句意：然而这不是天上的神灵和人间的贤士所能看到和理解的。
• “自业成熟，现行会遇”：
  • 字词：“自业”，自己所造的业；“现行”，现在的行为；“会遇”，遭遇。
  • 句意：自己所造的业已经成熟，与现在的行为遭遇在一起，所以有了这样的结果。
• “受尽还无，无可措虑”：
  • 字词：“受尽”，承受完苦难；“还无”，一切又归于无；“措虑”，忧虑。
  • 句意：承受完这些苦难后一切都会消失，没有什么可忧虑的。
• “我作是观，上契佛祖”：
  • 字词：“作是观”，这样去看待；“上契佛祖”，与佛祖的教义相契合。
  • 句意：我这样去看待这件事，是与佛祖的教义相契合的。

在那地狱之中，要历经漫长劫数饱受痛苦。
地面是燃烧的铁，柱子是滚烫的铜汁浇铸。
罪人被像鱼片一样肢解，被爪子撕裂、锯子切割。
一天一夜之间，要承受万种的痛楚。
我为躲避世间纷扰，紧闭房门隐居修行。
然而那些人却勃然大怒。
官吏将我逮捕交官府，我被关在了这监狱之中。
自己反思自己的罪过，觉得自己毫无善根佛性。
然而这不是神灵贤士所能看到理解的。
自己所造的业已经成熟，与现在的遭遇相互交织。
承受完苦难一切皆无，没什么值得忧虑的。
我这样看待此事，是与佛祖教义相契合的。

释德洪生活在宋代，佛教氛围浓厚。他一生多有波折，此诗是他被关入南昌右狱后所作。具体入狱原因可能与当时的社会环境、宗教纷争或他自身的言行有关。在狱中，他以佛教的业报思想来反思自己的遭遇，通过作偈语来表达自己对苦难的理解和对佛法的领悟。

• 表现手法：
  • 对比：诗中先极力描绘地狱的恐怖痛苦，如“焚铁其地，汁铜其柱”“鱼鲙而脔，爪分而锯”等，然后将自己入狱的遭遇与之对比，突出自己的苦难在佛法的视角下是微不足道的，从而更深刻地表达出对业报的接受。
  • 自我反思：诗人不断地自我寻找罪过，如“自寻其罪，焦芽石女”，通过这种反思来强化自己对业报的认知，使整首诗充满了宗教的自省精神。
• 语言特色：语言质朴，多使用佛教术语，如“那落迦”“劫”“焦芽石女”等，准确地传达出佛教的教义和思想，具有浓厚的宗教氛围。
• 意境营造：通过对地狱景象的描绘，营造出一种恐怖、苦难的氛围，而诗人在这种氛围中表现出的超脱和对佛法的坚定信仰，又营造出一种宁静、豁达的意境，使读者能感受到诗人在苦难中对宗教教义的深刻领悟。