送亲上人乞食三首 其一

这首诗以对比的方式描绘了不同阶层人们的生活状态，进而通过百丈禅师的事迹，阐述了劳动与修行的关系。诗的后半部分赞扬了亲上人学道不偏执的态度，并对其新年持钵游衡湘的行为表达了期许，希望他能给众人带来精神上的滋养。

• “荆簪女，工采桑”：
  • 字词：“荆簪女”，指用荆条作发簪的贫苦女子；“工”，擅长。
  • 句意：头戴荆条发簪的贫苦女子，擅长采桑劳作。
• “画鸦女，衣罗纨”：
  • 字词：“画鸦女”，可能指妆容精致的富贵女子；“衣”，名词作动词，穿；“罗纨”，泛指精美的丝织品。
  • 句意：妆容精致的富贵女子，穿着华丽的丝绸衣服。
• “赤脚人，趁兔鹿”：
  • 字词：“趁”，追逐。
  • 句意：光着脚的穷苦人，追逐兔鹿以维持生计。
• “著靴人，饱食肉”：
  • 字词：“著靴人”，指代穿着靴子的富贵之人。
  • 句意：穿着靴子的富贵之人，顿顿都能吃饱肉。
• “百丈出家不害痴，一日不作一日饥”：
  • 字词：“百丈”，指百丈怀海禅师，唐代高僧；“不害痴”，不妨碍其修行的痴诚之心。
  • 句意：百丈禅师出家修行，怀着赤诚之心，他定下规矩，一日不劳作就一日不吃饭。
• “后生十指不点水，得便宜是落便宜”：
  • 字词：“后生”，指年轻人；“得便宜是落便宜”，意思是看似占了便宜，实则吃了亏。
  • 句意：现在的年轻人什么活都不干，看似占了便宜，其实是吃了大亏。
• “亲禅学道不檐板，自然公办私亦办”：
  • 字词：“亲禅”，指亲上人；“檐板”，比喻偏执。
  • 句意：亲上人学道不偏执，自然能兼顾公与私的事务。
• “新年持钵走衡湘，要令一众毛孔香”：
  • 字词：“持钵”，佛教用语，指僧人托钵乞食；“衡湘”，衡山和湘江一带。
  • 句意：新年里亲上人拿着钵盂前往衡湘地区，要让众人都能感受到佛法的滋养，身心愉悦。

头戴荆条发簪的贫苦女子，
辛勤地在桑林间采桑。
妆容精致的富贵女子，
身着华丽的丝绸衣裳。
光着脚的穷苦人，
在山野中追逐兔鹿。
穿着靴子的富贵人，
餐餐都能把肉吃饱。
百丈禅师出家修行，痴心向佛，
一日不劳作便一日忍受饥饿。
如今的年轻人，十指不沾一滴水，
看似占了便宜，实则吃了大亏。
亲上人学道不偏执，
兼顾公与私的事务。
新年持钵前往衡湘之地，
要让众人都沐浴佛法的芬芳。

释德洪生活在宋代，佛教在当时有一定的发展。这首诗创作的具体时间不详，但从内容来看，可能是亲上人要前往衡湘地区乞食时，释德洪为其送行而作。诗中既有对社会阶层差异的观察，也有对修行理念的阐述，反映了当时佛教的一些思想和修行方式。

• 表现手法：
  • 对比手法：诗的前四句通过“荆簪女”与“画鸦女”、“赤脚人”与“著靴人”的对比，鲜明地展现了社会阶层的贫富差距和生活状态的不同，引发读者对社会现实的思考。
  • 用典：引用了百丈怀海禅师“一日不作，一日不食”的典故，增加了诗歌的文化内涵，强调了劳动与修行的紧密联系，使诗歌更具说服力。
• 语言特色：语言通俗易懂，质朴自然，没有过多的修饰，以直白的表述传达深刻的道理，易于被大众理解和接受。
• 意境营造：诗歌整体营造出一种劝诫与期许的意境。前半部分描绘社会现象，为后半部分的劝诫做铺垫；后半部分对亲上人的赞扬和期许，让读者感受到一种积极向上、追求正道的氛围，激励人们在修行和生活中秉持正确的态度。