珪上人两过吾家既去作此

这首诗记录了珪上人两次到访诗人家中之事。诗中探讨了佛法至言简易、大道不设阻碍的观点，同时表达了对法身、佛祖的独特感悟，展现出一种超脱的禅意，传达出诗人对佛法的深刻理解与思考。

• “牛鸣马不仰，火必就燥地”：
  • 字词：“牛鸣”“马不仰”可能为一种形象表述，有各自活动范围之意；“就”，靠近。
  • 句意：牛的鸣叫不会让马抬头，火一定会靠近干燥之地。寓意事物各有其特性和规律。
• “应真隐耽源，寂子一再至”：
  • 字词：“应真”，指高僧；“耽源”，可能是高僧隐居之地；“寂子”，指珪上人，“一再”，两次。
  • 句意：高僧隐居在耽源，珪上人两次来到我家。
• “至言无缘饰，大道甚简易”：
  • 字词：“至言”，最高深的言论；“缘饰”，修饰；“大道”，佛法大道。
  • 句意：高深的言论不需要修饰，佛法大道非常简单容易。
• “三关不却人，见者自拟议”：
  • 字词：“三关”，在佛教中有不同含义，这里可理解为佛法修行的关卡；“却”，拒绝；“拟议”，思量、揣测。
  • 句意：佛法的关卡不会拒绝人，但见到的人自己会去思量揣测。
• “法身忽有剩，佛祖俱丧气”：
  • 字词：“法身”，佛教术语，指佛的本质；“剩”，多余。
  • 句意：如果觉得法身有多余之处，那么佛祖都会觉得丧气。
• “君看暮归人，径去方掉臂”：
  • 字词：“暮归人”，指傍晚回去的人；“径去”，径直离去；“掉臂”，甩动手臂，形容洒脱。
  • 句意：你看那傍晚回去的人，径直离去时甩动着手臂，多么洒脱。

牛的鸣叫不会引得马抬头张望，
火总是会向干燥的地方蔓延。
高僧隐居在那耽源的地方，
珪上人两次来到我的家园。
高深的言论无需华丽的装点，
佛法大道其实简单又自然。
佛法的关卡不会将人阻拦，
见者却自会去思量揣测一番。
若觉得法身还有多余之点，
佛祖也会因此而感到丧气。
你看那傍晚归去的人啊，
径直离去甩臂多么洒脱安然。

释德洪生活在宋代，佛教禅宗在当时较为兴盛。这首诗创作于珪上人两次到访其家之后。具体时间难以确切知晓，但可以推测是在释德洪日常与佛教修行者交往的过程中创作的。诗人可能是在与珪上人的交流中，对佛法有了新的感悟和思考，从而写下此诗来表达自己对佛法的见解。

• 表现手法：
  • 比喻象征：开篇“牛鸣马不仰，火必就燥地”用生活中常见的现象作比喻，象征事物的特性和规律，为后文阐述佛法做铺垫。“暮归人径去方掉臂”以洒脱的暮归人形象象征对佛法超脱的领悟。
  • 哲理阐述：整首诗围绕佛法的至言、大道、法身等概念进行哲理阐述，通过层层递进的方式，引导读者去思考佛法的真谛。
• 语言特色：语言简洁直白，没有过多的修饰，以质朴的文字表达深刻的佛教哲理，符合禅宗强调的直指人心、见性成佛的思想。
• 意境营造：诗中营造出一种超脱尘世、宁静深邃的意境。从自然现象的描述到佛法哲理的探讨，再到洒脱暮归人的形象，让读者感受到一种远离世俗纷扰、专注于佛法修行的氛围，传达出一种空灵、自在的禅意。