钦禅者乞偈

这首偈语围绕佛法展开论述，先阐述三世如来说法的方式及佛法旨在点明众生日常所用，接着用比喻说明佛法的特性，又以奇特的意象强调佛法的清净和无形，最后对钦禅者提出建议，告诫其莫受误导，指出所谓有法可传是荒谬的，表达了对佛法本质的见解。

• “三世如来所说，开遮或擒或纵”：
  • 字词：“三世如来”，佛教中指过去、现在、未来三世的佛；“开遮”，佛教术语，“开”指许可，“遮”指禁止；“擒纵”，比喻对佛法的阐释方式有收有放。
  • 句意：过去、现在、未来三世的佛所说的佛法，在阐释和运用上有许可、禁止，有收束、放开等不同方式。
• “一切微尘句偈，只明众生日用”：
  • 字词：“微尘句偈”，指佛法中微小、细致的语句和偈语；“日用”，日常生活的运用。
  • 句意：所有那些细微的佛法语句和偈语，只是为了阐明众生在日常生活中的运用。
• “譬如一室千灯，其光不杂不共”：
  • 字词：“不杂不共”，不相互混杂，也不相互依存。
  • 句意：就好像一个房间里有一千盏灯，它们的光既不相互混杂，也不相互依存。
• “无色天女击鼓，四大部洲头痛”：
  • 字词：“无色天女”，佛教中天界的一种仙女；“四大部洲”，佛教术语，指人类居住的世界。
  • 句意：无色天女击鼓，整个四大部洲的人都会头痛，这里用奇特的意象表达佛法某种力量的影响。
• “一切智智清净，开合不成痕缝”：
  • 字词：“一切智智”，佛的智慧；“开合”，指佛法的阐释和运用。
  • 句意：佛的智慧是清净的，无论怎样阐释和运用都不会留下痕迹和缝隙。
• “钦禅一等行脚，莫听虏子取奉”：
  • 字词：“行脚”，指僧人云游四方；“虏子”，这里可能指那些对佛法理解错误或误导他人的人；“取奉”，奉承、听从。
  • 句意：钦禅你这样云游四方修行，不要听从那些错误之人的奉承和误导。
• “若说有法可传，但作眼见鼻孔”：
  • 字词：“眼见鼻孔”，表示荒谬、不可能的事情。
  • 句意：如果说有固定的佛法可以传授，那就如同眼睛能看见自己的鼻孔一样荒谬。

过去、现在、未来三世的佛所说的佛法，
阐释运用有许可禁止、收束放开之法。
所有细微的佛法语句和偈语，
只是为了阐明众生日常的运用啊。
就好像一个房间里有一千盏灯，
它们的光既不相互混杂也不依存。
无色天女击鼓，四大部洲的人都会头痛，
佛的智慧清净，阐释运用不会留痕。
钦禅你云游四方修行，
不要听从那些错误之人的误导呀。
如果说有固定的佛法可以传授，
那就如同眼睛能看见自己的鼻孔一样荒诞。

释德洪是宋代著名的诗僧，佛教禅宗思想在宋代较为流行，僧人们之间常通过偈语等形式交流佛法感悟。这首偈语是释德洪为钦禅者所作，可能是钦禅者在修行过程中对佛法的传承和理解存在一些困惑或受到了一些误导，释德洪便以这首偈语来为其解惑，传达自己对佛法本质的理解和修行的建议。

• 表现手法：
  • 比喻：诗中运用了多个比喻，如“一室千灯，其光不杂不共”，形象地说明了佛法虽然众多但各自独立又相互和谐的特性；“眼见鼻孔”则以荒谬的形象比喻来说明“有法可传”的不合理，使抽象的佛法道理变得具体可感。
  • 奇特意象：“无色天女击鼓，四大部洲头痛”运用了超现实的奇特意象，增强了诗歌的神秘色彩和表现力，引发读者对佛法力量的想象。
• 语言特色：语言简洁直白，以通俗的语言阐述深刻的佛法哲理，没有过多的修饰，但却能准确传达出作者的观点和态度，具有很强的说服力。
• 哲理表达：整首偈语围绕佛法的本质、传承等问题展开论述，将深奥的佛法哲理融入到形象的比喻和奇特的意象中，深入浅出地表达了作者对佛法的独特见解，具有很高的哲学价值和宗教启示意义。