送逸禅者归荆南见无尽居士

这首诗是释德洪送逸禅者归荆南见无尽居士时所作，诗中运用了诸多禅宗典故和比喻，描述了逸禅者的禅机、无尽居士的禅学境界等，表达了对禅学的思考以及对逸禅者此去的一种期许。

• “长沙大虫方肉醉，倚树疴痒威见尾”：
  • 字词：“长沙大虫”，可能隐喻禅林中的高僧大德或有高深禅机之人；“肉醉”，形容处于一种类似沉醉的状态；“疴痒”，可理解为身体的不适或一种放松的姿态；“威见尾”，展现出一种威严但又不经意的状态。
  • 句意：长沙的那只“大虫”（隐喻的禅者）正处于一种沉醉状态，靠着树，带着威严又有些慵懒地露出了尾巴。
• “逸禅来展寂子机，举足欲促适其睡”：
  • 字词：“逸禅”，即逸禅者；“寂子机”，“寂子”可能指有寂静心境、深谙禅机之人，“机”指禅机；“促”，催促、触动。
  • 句意：逸禅者前来展现他如同寂子般的禅机，抬起脚想要触动（那隐喻的禅者），却正好赶上他在睡觉。
• “后身荆州张曲江，解锻佛祖如老庞”：
  • 字词：“后身”，指后世化身；“荆州张曲江”，可能指张九龄，他是韶州曲江（今广东韶关）人，这里以他来隐喻无尽居士；“解锻佛祖”，意为能够对佛祖的教义进行深入理解和阐释；“老庞”，指庞居士，唐代著名的在家居士，禅学造诣高深。
  • 句意：无尽居士就像是后世的张九龄，他对佛祖教义的理解和阐释如同老庞一样高深。
• “如闻去作丹霞问，正当一口吸西江”：
  • 字词：“丹霞问”，“丹霞”指丹霞天然禅师，他有很多著名的禅学问答和事迹；“一口吸西江”，是禅宗的一个著名典故，出自《五灯会元》，有禅师问“如何是西来意”，德山宣鉴禅师答“我这里无水亦无井，谈什么西来意”，而有僧人问“如何是一口吸尽西江水”，庞居士答“待汝一口吸尽西江水，即向汝道”，寓意对佛法的顿悟和超越常规的理解。
  • 句意：听说逸禅者去要像丹霞禅师那样问禅机，这正符合“一口吸西江”这种对佛法顿悟的境界。
• “西江一口吸得尽，是汝法身应有賸”：
  • 字词：“法身”，佛教术语，指佛的真身、本质。
  • 句意：如果真能一口吸尽西江之水（达到顿悟境界），那么你的法身应该还有所剩余（即还有更高的境界可追求）。
• “要令川客读此诗，都作蒋山吞栗硬”：
  • 字词：“川客”，泛指四川一带的人，这里可能泛指一般人；“蒋山吞栗”，蒋山即钟山，“蒋山吞栗”可能是一个当地的禅学典故或传说，形容一种坚定、难以改变的禅悟状态。
  • 句意：要让一般人读这首诗，都能像“蒋山吞栗”那样坚定地领悟其中的禅意。

长沙那隐喻的禅者正沉醉着，
靠着树带着威严又慵懒地露尾。
逸禅者来展现他的禅机，
抬脚想触动却赶上那“禅者”在睡。
无尽居士就像后世的张九龄，
对佛祖教义的阐释如同老庞般深邃。
听说逸禅者去问禅像丹霞，
正契合那“一口吸西江”的顿悟滋味。
若真能吸尽西江之水，
你的法身或许还有更高境界可追。
要让一般人读我这首诗，
都能像“蒋山吞栗”般坚定领会。

释德洪生活在宋代，当时禅宗发展兴盛，禅学思想在士人和僧人之间广泛传播。逸禅者要回荆南去见无尽居士，无尽居士是当时对禅学有深入研究和领悟的人。释德洪写下这首诗相送，可能是借诗表达对逸禅者此去交流禅学的期待，也展现了当时禅林之间的交流和对禅学境界的追求。

• 表现手法：
  • 用典丰富：诗中运用了“长沙大虫”“丹霞问”“一口吸西江”“蒋山吞栗”“老庞”“荆州张曲江”等众多禅宗和历史典故，使诗歌充满了禅学文化内涵，通过这些典故传达出复杂的禅学思想和对逸禅者、无尽居士的评价。
  • 隐喻象征：以“长沙大虫”隐喻禅林中的高僧或高深的禅机状态，用具体的形象来象征抽象的禅学概念和人物，增强了诗歌的生动性和含蓄性。
• 语言特色：语言较为晦涩，充满了禅学的专业术语和典故，但又具有一种独特的节奏感和韵律感。诗句简洁却蕴含深意，需要读者对禅宗文化有一定的了解才能更好地理解其中的韵味。
• 意境营造：通过典故和隐喻营造出一种神秘、深邃的禅学意境。诗中描绘的禅者形象、禅机问答等场景，让读者仿佛置身于禅林之中，感受到禅学的高深和不可捉摸，同时也传达出一种对禅学境界不断追求和探索的精神。