送端上人入黄龙

这首诗是释德洪送端上人前往黄龙寺之作。诗中先以独特的描述探讨人的本真状态，强调内在的光明，接着对端上人提出参禅是否有所领悟的疑问，最后提及灵源老人，激励端上人在短暂的机缘中展现出修行的精彩。

• “一个面如楪子大，眼耳鼻舌分疆界”：
  • 字词：“楪子”，碟子，古代一种食器；“疆界”，界限。
  • 句意：人的一张脸如同碟子大小，眼耳鼻舌各有其功能和界限。
• “髑髅里面都不言，听渠外边争捏怪”：
  • 字词：“髑髅”，头骨，这里指代人的内在；“渠”，他；“捏怪”，作怪、弄出奇怪的事情。
  • 句意：人的内在其实是沉默不言的，却任由外在的种种去作怪。
• “日用经行坐卧中，一段光明没遮盖”：
  • 字词：“日用”，日常；“经行坐卧”，日常的各种行为；“光明”，指人的本性、佛性。
  • 句意：在日常的行住坐卧之中，人自身本有一段光明的本性是没有被遮蔽的。
• “端上人，会不会，会与不会俱窒碍”：
  • 字词：“端上人”，即诗题中的端上人，“上人”是对僧人的尊称；“会”，领悟、明白；“窒碍”，阻碍、不通畅。
  • 句意：端上人啊，你是否领悟了呢？无论领悟还是没领悟，其实都有阻碍。
• “如见灵源瞌睡翁，石火光中著精彩”：
  • 字词：“灵源瞌睡翁”，指灵源惟清禅师，他有时会表现出一种看似闲散、瞌睡的状态；“石火光”，比喻时间短暂；“著精彩”，展现出非凡的表现。
  • 句意：就像见到灵源老人那样，要在短暂的时间里展现出修行的精彩。

人的脸如同碟子般大小，
眼耳鼻舌各有其功能界限。
内在本是沉默无言的，
却任凭外在肆意作怪。
在日常的行住坐卧之间，
本有一段光明本性未被遮蔽。
端上人啊，你可领悟了？
领悟与否其实都有阻碍。
就像见到灵源那看似瞌睡的老人，
要在短暂的时光里展现修行精彩。

释德洪生活在北宋时期，当时禅宗发展兴盛，丛林之间参禅悟道之风盛行。这首诗是他送端上人前往黄龙寺时所作。黄龙寺是禅宗临济宗黄龙派的祖庭，在佛教界具有重要地位。释德洪与灵源惟清等禅师交往密切，其诗歌常蕴含禅理。此诗创作目的或是为了激励端上人在修行之路上有所精进，在参禅过程中有所体悟。

• 表现手法：
  • 形象比喻：诗中用“面如楪子大”形象地描绘人脸的大小，使读者有直观感受；“石火光中著精彩”将时间的短暂比作石火之光，生动地传达出要珍惜时机、展现修行成果的意思。
  • 设问启发：“端上人，会不会，会与不会俱窒碍”以设问的方式，引发端上人的思考，也让读者参与到对参禅悟道的思索中来。
• 语言特色：语言通俗易懂，采用口语化表达，如“争捏怪”“瞌睡翁”等，使诗歌具有生动活泼的风格，同时又蕴含深刻的禅理，体现了禅宗诗歌以通俗语言表达深奥哲理的特点。
• 意境营造：整首诗营造出一种充满禅机的意境，从对人的生理和心理状态的描述，到对参禅悟道的探讨，再到对修行时机的强调，层层递进，引导读者进入一种对人生和修行的沉思境界，让人体会到禅宗追求的那种超越世俗、直指本心的精神。