赴太原狱别上蓝禅师

这首诗是释德洪在赴太原狱前与上蓝禅师告别之作。诗中回顾了与禅师往昔的共处时光，表达了自己坚定的道心，对世俗眼光的超脱，展现出豁达的生死观，还期许未来东游五顶后再回来听吴音如潮的场景，体现出对未来的乐观态度。

• “平昔巾盂共空壁，只今楼观碍层霄”：
  • 字词：“平昔”，往昔，过去；“巾盂”，僧人随身携带的巾和钵盂，代指僧人的日常生活用具；“空壁”，空荡的墙壁，指简陋的居住环境；“楼观”，高大的建筑物；“碍层霄”，高耸入云。
  • 句意：过去我们曾在简陋的环境里共用生活用具，如今寺院的楼观却高耸入云。
• “道心针水妙应在，俗眼云泥谩觉遥”：
  • 字词：“道心”，求道之心；“针水”，磁针和水，古代用磁针和水制成的指南针，这里借指坚定的方向和准则；“妙应”，巧妙的感应；“俗眼”，世俗人的眼光；“云泥”，云和泥，比喻高下悬殊。
  • 句意：我的求道之心就像磁针指向一样准确且巧妙感应着，而世俗人的眼光高低悬殊，不过是虚妄觉得遥远罢了。
• “道路为家身是寄，死生如梦意全消”：
  • 字词：“道路为家”，以漂泊在路上当作自己的家；“身是寄”，身体只是暂时的寄托；“死生如梦”，把生死看作一场梦。
  • 句意：我以漂泊的道路为家，身体只是暂时的寄托，把生死当作一场梦，所有的忧虑都已消除。
• “明年五顶东游遍，来听吴音发海潮”：
  • 字词：“五顶”，指五台山的五个山峰；“吴音”，吴地的语音，这里可能代指上蓝禅师的声音；“发海潮”，形容声音如海潮般宏大。
  • 句意：明年我游遍五台山的五顶后回来，再来听您如海潮般宏大的吴地语音。

过去我们曾在简陋之地共用生活器具，
如今寺院的楼观已高耸入云端。
我的求道之心如磁针般准确感应，
世俗人的眼光高低悬殊不必在意。
我以漂泊道路为家身体暂作寄托，
把生死当作一场梦忧虑全消除。
明年我游遍五台山的五顶之后，
回来再听您如海潮般的吴地语音。

释德洪生活在北宋时期，他一生坎坷，多次遭遇磨难。这首诗创作于他前往太原狱的途中与上蓝禅师告别之时。当时他面临牢狱之灾，但内心依然保持着对佛法的坚定信念和豁达超脱的态度，于是写下此诗表达自己的心境和对未来的期许。

• 表现手法：
  • 对比：“平昔巾盂共空壁，只今楼观碍层霄”将过去的简陋生活与如今寺院的宏伟进行对比，既暗示了时间的流逝和环境的变化，也体现出一种世事变迁之感。
  • 比喻：“道心针水妙应在”把道心比作磁针和水，形象地表现出道心的坚定和准确，生动地传达出诗人对佛法的虔诚和对修行方向的明确。
• 语言特色：语言简洁明快，却富有深意。如“道路为家身是寄，死生如梦意全消”用直白的语言表达出豁达的生死观，给人以强烈的震撼。
• 意境营造：整首诗营造出一种豁达、超脱的意境。诗人虽面临牢狱之灾，但诗中没有哀怨和恐惧，而是充满了对未来的乐观和对佛法的坚定信仰。从回顾往昔到表达道心，再到阐述生死观和对未来的期许，层层递进，使读者感受到诗人内心的平静和豁达，仿佛置身于一个超脱世俗的境界之中。