作风伯新庙

这首诗围绕建造风伯新庙展开。先引经据典说明祭祀风伯合于祀典，接着讲述旧庙所在及因祭祀之事导致的纷争，然后描述新庙的建造地点与外观，最后表达对风伯降福、风调雨顺、百谷成熟的祈愿，希望能长久祭祀风伯。

• “周官大宗伯，槱燎祀风师”：
  • 字词：“周官”，即《周礼》；“大宗伯”，《周礼》中掌管祭祀等礼仪的官职；“槱燎”，古代祭天的一种仪式，积柴焚烧祭品；“风师”，指风伯。
  • 句意：《周礼》中大宗伯这一官职负责用槱燎之礼祭祀风伯。
• “祀典既已载，有庙非淫祠”：
  • 字词：“祀典”，祭祀的礼仪制度；“淫祠”，不合礼制的祠庙。
  • 句意：既然祭祀风伯已记载在祭祀礼仪制度中，那么建庙祭祀就不是不合礼制的祠庙。
• “吾乡风伯庙，不知始何时”：
  • 字词：“吾乡”，诗人所在的地方。
  • 句意：我们家乡的风伯庙，不知道从什么时候开始有的。
• “庙当浮玉屿，乡人同祭之”：
  • 字词：“当”，在；“浮玉屿”，一个地名。
  • 句意：风伯庙在浮玉屿这个地方，乡里人一同去祭祀它。
• “会席有烦言，社保成分离”：
  • 字词：“会席”，祭祀时众人聚会的场合；“烦言”，抱怨的话；“社保”，可能指乡里祭祀的组织或团体。
  • 句意：在祭祀聚会时大家有很多抱怨的话，乡里祭祀的组织因此产生了分裂。
• “爰来作新庙，奕奕东河涯”：
  • 字词：“爰”，于是；“奕奕”，高大、整齐的样子；“东河涯”，东边的河岸。
  • 句意：于是来建造新的风伯庙，新庙高大整齐地建在东边的河岸。
• “柱石若虎踞，檐桷如翚飞”：
  • 字词：“柱石”，柱子和基石；“檐桷”，屋檐和椽子；“翚飞”，像野鸡展翅飞翔，形容屋檐翘起的样子。
  • 句意：新庙的柱石像老虎蹲踞一样稳固，屋檐椽子像野鸡展翅飞翔般翘起。
• “香火既已分，牲牷交祝厘”：
  • 字词：“香火”，这里指祭祀的活动；“牲牷”，祭祀用的纯色完整的牲畜；“祝厘”，祈求福佑。
  • 句意：祭祀的活动分开进行，大家用纯色完整的牲畜来祈求福佑。
• “神保降嘉福，四境风雨时”：
  • 字词：“神保”，对神灵的敬称；“嘉福”，美好的福佑；“时”，适时。
  • 句意：希望神灵降下美好的福佑，让四方边境风调雨顺。
• “百谷总成熟，报祀千万期”：
  • 字词：“百谷”，各种谷物；“报祀”，报答祭祀。
  • 句意：各种谷物都能成熟，我们将世世代代报答祭祀神灵。

《周礼》里大宗伯的职责，
是用槱燎之礼祭祀风伯。
祭祀礼仪早有记载，
建庙祭祀并非不合礼制。
我们家乡的风伯庙，
不知始建于何年何月。
庙在浮玉屿那个地方，
乡里人一同前去祭祀。
祭祀聚会上抱怨声起，
祭祀组织因此而分裂。
于是来建造新的风伯庙，
它高大整齐地立在东河岸。
柱石像老虎蹲踞般稳固，
屋檐椽子如野鸡展翅。
祭祀活动分开进行，
大家用牲畜祈求福佑。
希望神灵降下美好福泽，
让四方风调雨顺。
各种谷物都能成熟，
我们将世世代代祭祀报答。

由于缺乏更多具体信息，只能大致推测。在古代，祭祀风伯是一种常见的民间信仰活动，以祈求风调雨顺、农业丰收。诗中提到旧庙祭祀产生纷争，可能是因为祭祀的组织、费用等问题引发了乡里人的矛盾。于是，为了解决这些问题，人们决定建造新的风伯庙。这首诗应该是在新庙建成后创作的，表达了对风伯的崇敬以及对未来风调雨顺、农业丰收的美好期望。

• 表现手法：
  • 引用典故：开篇引用《周礼》中大宗伯祭祀风师的记载，为祭祀风伯建庙的行为提供了权威的依据，增强了诗歌的文化底蕴和说服力。
  • 描写生动：“柱石若虎踞，檐桷如翚飞”运用比喻的手法，将柱石比作虎踞，屋檐椽子比作翚飞，生动形象地描绘出了新庙的宏伟壮观和建筑工艺的精巧。
• 语言特色：语言较为质朴平实，通俗易懂，符合诗歌作为表达民间祭祀愿望的特点。没有过多华丽的辞藻堆砌，但用词准确恰当，如“奕奕”描绘新庙的高大整齐，“烦言”体现出祭祀纷争时人们的不满情绪。
• 意境营造：整首诗营造出一种庄重、虔诚的氛围。从引经据典说明祭祀的合法性，到描述旧庙纷争、新庙建造，再到表达对神灵的祈愿，展现出乡里人对风伯的敬畏和对美好生活的向往。诗的结尾“百谷总成熟，报祀千万期”更是营造出一种充满希望、世代传承祭祀文化的意境。